ﺳﺎﺭﯼ ﺍﭼﮭﺎﺋﯽ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﻣﻐﺮﺏ ﻛﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﮧ ﻛﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﻜﮧ ﺣﻘﯿﻘﺘﺎﹰ ﺍﭼﮭﺎ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﹴ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﭘﺮ، ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻛﮯ ﺩﻥ ﭘﺮ، ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﭘﺮ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﹴ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯿﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺭﻛﮭﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﻮ| ( جلد کا نمبر 3، صفحہ 16) |
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﯾﺎ ﺍﺱ ﭼﯿﺰ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺍﺱ ﻛﯽ ﻃﺮﻑ ﺍللہ ﺗﻌﺎلی ﻛﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﺍﺗﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻣﻦ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺋﮯ، ﯾﮧ ﺳﺐ ﺍللہ ﺗﻌﺎلی ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﮯ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﯽ ﻛﺘﺎﺑﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﮯ ﺭﺳﻮﻟﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺋﮯ، ﺍﺱ ﻛﮯ ﺭﺳﻮﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻛﺴﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﺗﻔﺮﯾﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﻛﺮﺗﮯ، آيتWww.mominsalafi.blogspot.com
ﯾﮧ ﺳﺐ ﺍللہ ﺗﻌﺎلی ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﮯ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﯽ ﻛﺘﺎﺑﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﮯﺭﺳﻮﻟﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺋﮯ لیکن اس میں روز آخرت کا تذکرہ نہیں ہے، البتہ سابقہ آیت میں اور دیگر کئی آیتوں میں اس کا تذکرہ بھی موجود ہے، اور یہ اللہ سبحانہ و تعالی کا اپنی کتاب میں طریقہ ہے کہ اپنے بارے میں اور اپنے اسماء و صفات کے متعلق معلومات کو الگ الگ انداز میں بیان فرماتا ہے، اور اس دين کے اصول نیز روز قیامت کے احوال ، جنت و دوزخ کے بارے میں اور رسولوں اور انکی قوموں کے بیان میں بھی اسی اسلوب کو ملحوظ رکھا گیا ہے، تاکہ پڑھنے والا کتاب اللہ میں ہر ہر جگہ ایسی بات پالے جس سے اسکا علم و ایمان مستحکم ہو، اور اس لئے بھی کہ کلام اللہ میں ہر جگہ اور حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہر ہر حدیث شریف سے زیادہ سے زیادہ علم حاصل کرسکے، بہرحال اللہ تعالی نے روز آخرت کی طرف اس آیت مبارکہ کے آخر میں اپنے اس ارشاد پاک کے ذریعہ اشارہ فرمایا ہے: ﮨﻢ ﺗﯿﺮﯼ ﺑﺨﺸﺶ ﻃﻠﺐ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﮮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺭﺏ ! ﺍﻭﺭ ﮨﻤﯿﮟ ﺗﯿﺮﯼ ﮨﯽ ﻃﺮﻑ ﻟﻮﭨﻨﺎ ﮨﮯ، اور الله تعالى نے فرمايا ﺍﮮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮ ! ﺍﹴ ﺗﻌﺎﻟﲐ ﭘﺮ، ﺍﺱ ﻛﮯ ﺭﺳﻮﻝ ( ﹲ ) ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﺘﺎﺏ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺳﻮﻝ ( ﹲ ) ﭘﺮ ﺍﺗﺎﺭﯼ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻛﺘﺎﺑﻮﮞ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮨﯿﮟ، ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻؤ ! ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﹴ ﺗﻌﺎﻟﲐ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﮯ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﯽ ﻛﺘﺎﺑﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﮯ ﺭﺳﻮﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻛﮯ ﺩﻥ ﺳﮯ ﻛﻔﺮ ﻛﺮﮮ ﻭﮦ ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﯼ ﺩﻭﺭ ﻛﯽ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺟﺎ ﭘﮍﺍ| ( جلد کا نمبر 3، صفحہ 17) |
ﺍﮮﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮ ! ﺍللہﺗﻌﺎلی ﭘﺮ، ﺍﺱ ﻛﮯ ﺭﺳﻮﻝ ( صلی اللہ علیہ وسلم) ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﺘﺎﺏ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﭘﺮ ﺍﺗﺎﺭﯼ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻛﺘﺎﺑﻮﮞ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮨﯿﮟ یہاں صرف ايمان بالله ، اس کے رسول پر ایمان اور حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کردہ کتاب اور ان سے قبل نازل کردہ کتابوں پرایمان کو ذکر کیا گیا ہے، اور دیگر اصولوں کا تذکرہ نہیں کیا گیا؛ کیونکہ وہ خود بخود ایمان باللہ میں شامل ہیں، اسی طرح اللہ تعالی کا یہ ارشاد بھی اسی قسم سے ہے: ﺳﻮ ﺗﻢ ﺍللہ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﻮﺭ ﭘﺮ ﺟﺴﮯ ﮨﻢ ﻧﮯ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻو اس میں ايمان بالله اور ایمان بالرسول کا ذکر آیا اور اس نور پر ایمان لانے کا تذکرہ ہوا جو حضرت محمد صلى الله عليه وسلم پر نازل کیا گیا اور وہ نور كتاب وسنت ہيں، اور یہ اس لئے کہ باقی اس میں شامل ہیں پس کتاب و سنت اس نور ميں داخل ہيں، اسی طرح الله اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ماضی اور مستقبل کی جو خبریں دی ہیں وہ سب کے سب نور کے مفہوم میں داخل ہیں. اسی طرح اللہ کا يہ قول بھی ہے: ﺍﹴ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻟﮯ ﺁ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺧﺮﭺ ﻛﺮﻭ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﹴ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ( ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﰷ ) ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﭘﺲ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺧﯿﺮﺍﺕ ﻛﺮﯾﮟ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﺍ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ یہاں صرف ايمان بالله اور ایمان بالرسول کا تذکرہ ہوا اور یہ صرف اس لئے کہ باقی ارکان ايمان بالله اور ایمان بالرسول میں خود بخود شامل ہیں۔| ( جلد کا نمبر 3، صفحہ 18) |
اے اللہ کے رسول کون سے اعمال سب سے افضل ہیں آپ نے فرمایا یہ کہ کھانا کھلانا، اور ہر اس شخص کو سلام کرنا جسے تم پہچانتے ہو یا نہ پہچانتے ہو۔
اور ایک دوسری حدیث میں آیا ہے کہ: کونسا اسلام افضل ہے آپ نے فرمایا :وہ شخص جسکی زبان اور ہاتھ سے مسلمان محفوظ رہيں۔ یہ کہ تم اللہ، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں، اس کے رسولوں اور آخرت کے دن پر ایمان اور اچھی اور بری تقدیر پر ایمان لاؤ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایمان کی تفسیر میں ان چھ ایمان کی بنیادی باتوں کا تذکرہ فرمایا، اور یہی دین اسلام کے بھی اصول ہیں؛ اس لئے کہ جسے ایمان نصیب نہیں اسے اسلام بھی حاصل نہیں ہے، اور جسے اسلام نصیب نہیں اسے ایمان بھی نصیب نہیں ، لہذا اسلام کی درستگی کے لئے ان چھ اصولوں پر ایمان لانا ضروری ہے، لیکن یہ کبھی مکمل بھی ہوسکتا ہے اور کبھی ناقص بھی، چنانچہ اللہ تبارک و تعالی نے عرب کے دیہاتیوں کے بارے میں ارشاد فرمایا: ﺩﯾﮩﺎﺗﯽ ﻟﻮﮒ ﻛﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻛﮧ ﮨﻢ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺋﮯ۔ ﺁﭖ ﻛﮩﮧ ﺩﯾﺠﺌﮯ ﻛﮧ ﺩﺭﺣﻘﯿﻘﺖ ﺗﻢ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﻻﺋﮯﻟﯿﻜﻦ ﺗﻢ ﯾﻮﮞ ﻛﮩﻮ ﻛﮧ ﮨﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﻻﺋﮯ| ( جلد کا نمبر 3، صفحہ 19) |
اس شخص كا ايمان نہيں جو صبر نہیں کرسکا۔ اور آپ صلى الله عليه وسلم كا قول کوئی شخص اس وقت تک کامل مومن نہیں ہوسکتا ، جب تک کہ وہ اپنے بھائی کے لئے وہی پسند نہ کرے جو اپنے لئے پسند کرتا ہو۔ نیز حضرت نبي کریم صلى الله عليه وسلم کا ارشاد گرامی ہے: جو شخص اللہ پر اور آخرت کے دن ایمان لاتا ہے، تو اسے چاہیے کہ وہ اچھی بات کہے یا خاموش رہے، اور جو شخص اللہ پر اور آخرت کے دن ایمان لاتا ہے، تو اسے چاہیے کہ وہ مہمان کی تکريم کرے، اور جو شخص اللہ پر اور آخرت کے دن ایمان لاتا ہے، تو اسے چاہیے کہ وہ صلہ رحمی کرے، اور جو شخص اللہ پر اور آخرت کے دن ایمان لاتا ہے، تو اسے چاہیے کہ وہ اپنے پڑوسی کو تکلیف نہ دے۔ اسکے علاوہ ديگر احادیث۔ مقصود يہ کہ ایمان کا تقاضہ یہ ہے کہ ظاہری عمل بھی ہو، اور ایمان کے بغیر اسلام تو منافقوں کا کام ہے؛ لہٰذا کامل اور واجبی ایمان ہمیشہ اللہ اور رسول کے احکام کی پابندی کا تقاضہ کرتا ہے، اور اللہ اور رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے منع کردہ چیزوں سے اجتناب کا مطالبہ کرتا ہے، پس ایمان کامل کا مقتضی ہے کہ ظاہری عمل بھی ہو، اگر اس میں کوتاہی یوحائے، تو اس سے ایمان کی نفی جائز ہے؛ کیونکہ ایمان میں کوتاہی ہوئی ہے، جیساکہ ان دیہاتیوں سے اللہ نے ایمان کی نفی فرمائی ، ارشاد باری تعالى ہے: ﺩﯾﮩﺎﺗﯽ ﻟﻮﮒ ﻛﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻛﮧ ﮨﻢ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺋﮯ۔ ﺁﭖ ﻛﮩﮧ ﺩﯾﺠﺌﮯ ﻛﮧ ﺩﺭﺣﻘﯿﻘﺖ ﺗﻢ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﻻﺋﮯﻟﯿﻜﻦ ﺗﻢ ﯾﻮﮞ ﻛﮩﻮ ﻛﮧ ﮨﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﻻﺋﮯ اور جیساکہ مذکورہ بالا احادیث مبارکہ میں ذکر کردہ لوگوں سے ایمان کی نفی کی گئی ہے۔| ( جلد کا نمبر 3، صفحہ 20) |
ہمارے اور ان لوگوں کے درمیان جو عہد باندهنا گيا ہے وہ نماز ہے، لہذا جس نے نماز کو چھوڑ دیا وہ کافر ہوگیا۔ اس کی روایتامام احمد اور اصحابِ سنن نے حضرت بريدہ بن حصیب رضي الله عنه سے صحیح سند کے ساتھ کی ہے۔ لیکن دیگر حضرات کا کہنا ہے کہ یہ حقيقی کفر سے کمتر درجہ کا کفر ہے بشرطیکہ وہ اس کے وجوب کا منکر نہ ہو، واضح رہے کہ يہ ايک مستقل موضوع ہے اور اہل علم نے اس پر بحث و تحقيق کے ناحيہ سے بھر پور توجہ دی ہے، یہاں اتنا اشارہ کردینا کافی ہے کہ جسے ایمان نصیب نہیں اسے اسلام بھی نصیب نہیں ہے، اور جسے اسلام نصیب نہیں ہے اسے ایمان بھی نصیب نہیں ہے، وہ اس کی نشانی ہے، اور یہ اس کی نشانی ہے، اور یہ بات پہلے بیان کی جا چکی ہے کہ اسلام کو اسلام اس لئے کہتے ہیں کيونکہ وہ اللہ تبارک و تعالی کے لئے سر تسلیم خم کرنے اور اس کی بارگاہ میں عاجزی اور اس کی عظمت کے آگے سر جھکانے پر دلالت کرتا ہے، اور اس لئے بھی کہ اس کا تعلق ظاہری امور سے ہے.| ( جلد کا نمبر 3، صفحہ 21) |
ﺑﮯ ﺷﻚﺍللہ ﺗﻌﺎﻟی ﻛﮯ ﻧﺰﺩﯾﻚ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﮨﯽ ﮨﮯ۔ لہٰذا أهل سنت والجماعت کے نزدیک ایمان اس میں شامل ہے کیونکہ بغير ايمان کے کوئی اسلام نہیں ہوتا ہے، تو دین اللہ کے نزدیک اسلام ہے اور وہی ایمان ہے اور وہی ہدایت ہے اور وہی تقوی ہے اور وہی نیکی ہے. ان ناموں کے الفاظ اگرچہ جدا جدا ہیں، لیکن وہ سب ایک ہی معنی کی طرف لوٹتے ہیں اور وہ ہے اللہ تعالی اور اس کے رسولوں پر اللہ کی رہنمائی کے مطابق ایمان لانا اور اللہ کے دین پر ثابت قدم ہونا، ان سب کو کبھی بر (نیکی) اور کبھی اسلام اور کبھی ایمان اور کبھی تقوی اور کبھی ہدایت کہا جاتا ہے، اسی طرح اگر لفظ احسان کو مطلق رکھا جائے تو اس میں دونوں باتیں یعنی اسلام اور ایمان شامل ہونگے؛ کیونکہ یہ اللہ کے کامل ترین بندوں کا وصف ہے؛ لہٰذا اگر احسان مطلق ہو، تو اس میں پہلے والی دونوں باتیں یعنی اسلام اور ایمان شامل ہونگے، اور ان تینوں میں سے کوئی بھی مطلق رکھا جائے تو اس کے دونوں شریک اس میں شامل ہونگے، لہٰذا اگر یہ کہا جائے کہ محسنین الله تعالی کے نہایت خاص بندے ہیں، تو احسان اسلام و ایمان کے بغیر نہیں ہوگا، ارشاد باری تعالی ہے : ﺍﻭﺭ خوب نيك عمل كرتے ہوں،الله ايسے نيکو كاروں سے محبت ركهتا ہےاور الله سبحانه وتعالى نے فرمايا ہے ﯾﻘﯿﻦ ﻣﺎﻧﻮ ﻛﮧ ﺍﹴ ﺗﻌﺎﻟﲐ ﭘﺮﮨﯿﺰﮔﺎﺭﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﻧﯿﻚ ﰷﺭﻭﮞ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﮯ الغرض محسن تو جبھی ہوگا جب اس کے پاس ایمان و اسلام ہوگا، اور تقوی، شعائرِ اسلام اور اللہ کے حکم کا پابند ہوگا، اسی کی وجہ سے اسے محسن کہا گیا ہے، إسلام وإيمان کے بغیر تو صاحب احسان کا تصور ہی نہیں ہوسکتا ہے۔ ﺍﻭﺭ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﻛﮧ ﺍللہ ﺗﻌﺎلی ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﮯ ۔ اور الله تعالى کا ارشاد ہے : ﺍﻥ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﹴ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺟﻨﺘﻮﮞ ﰷ ﻭﻋﺪﮦ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﺟﻦ ﻛﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﻧﮩﺮﯾﮟ ﻟﮩﺮﯾﮟ ﻟﮯ ﺭﮨﯽ ﮨﯿﮟ آيت ۔| ( جلد کا نمبر 3، صفحہ 22) |
حضرت نبي کریم صلى الله عليه وسلم سے حضرت سعد نے پوچھا اس وقت جب حضرت نبي کریم صلى الله عليه وسلم نے کچھ لوگوں کو مال دیا اور کچھ لوگوں کو نہیں دیا : يا رسول الله ! آپ نے فلاں اور فلاں کو دیا، جبکہ فلاں کو آپ نے کچھ نہیں دیا اور میں تو اسے مؤمن سمجھتا ہوں، تو حضرت نبي کریم صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا: بلکہ مسلم کہو، تو حضرت سعد نے اپنی بات کو واپس لے ليا اور حضرت نبي کریم عليه الصلاة والسلام نے فرمایا کہ مسلم کہو۔ الغرض اسلام اور ايمان جب ایک ہی جگہ جمع ہوں تو ان کے الگ الگ معنی ہونگے، معنى خاص ومعنى عام، لہٰذا لفظ مسلم لفظ مؤمن کے مقابلہ میں زیادہ عمومی معنی کا حامل ہے، اور لفظ مؤمن لفظ مسلم کے مقابلہ میں زیادہ خاص ہے، لہذا ہر مؤمن مسلم ہے لیکن اس کا عکس نہیں، لیكن مطلق ذکر کئے جانے کے وقت ایک دوسرے میں شامل ہونگے جیساکہ بیان ہو چکا ہے . ایمان کے ستر سے زائد شعبے ہیں اور ایک روایت میں ہے کہ ایمان کی ساٹھ سے زائد شعبے ہیں، انميں سب سے افضل لا الہ الا اﷲ کا کہنا ہے اور سب سے كم تر درجہ تکلیف دہ چیز کو راستے سے دور کر دینا ہے، اور حیاء ایمان کا ایک شعبہ ہے۔ متفق عليہ ۔ اس حديث پاک میں اس بات کی دلیل موجود ہے کہ مطلق ايمان میں اسلام، ہدایت ، احسان، تقوی اور نیکی داخل ہے؛ اس لئے ايمان کا أعلی درجہ لا إله إلاّ الله پڑھنا ہے اور اس کا ادنی درجہ راہ سے تکلیف دہ چیز کو ہٹانا ہے اور یہی ہمارا پورا دین ہے، اور یہی اسلام ہے اور یہی ايمان ہے۔ اس لئے ارشاد ہے : ان سب سے افضل لا الہ الا اللہ کہنا ہے| ( جلد کا نمبر 3، صفحہ 23) |
تم کہو کہ میں اللہ پر ایمان لایا پھر اس پر ثابت قدم رہو۔ اس میں وہ ساری باتیں شامل ہونگی جو اللہ تعالی اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے خبر دی ہے اور جو احکام شریعت میں مقرر کئے گئے ہیں، اس بارے میں اللہ تعالى کا ارشاد ہے: ( ﻭﺍﻗﻌﯽ ) ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﻛﮩﺎ ﻛﮧ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍللہ ﮨﮯ ﭘﮭﺮ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮨﮯ یعنی جنہوں نے یہ کہا کہ ہمارا معبود، ہمارا خالق، ہمارا رازق الله تعالی ہی ہے، اور اس پر اس طرح ایمان لائے جو كتاب الله وسنت رسول اللہ عليه الصلاة والسلام میں وارد ہے، اور اس پر ثبات قدمی کو بھی شامل ہے، قرآن كريم میں الله سبحانه وتعالى کا طریقہ یہ ہے کہ خبروں اور قصوں کو کہیں کہیں تفصیل سے بیان فرماتا ہے، اور کہیں کہیں انہیں مختصر انداز میں بیان فرماتا ہے؛ تاکہ ایک مؤمن اور طالب علم ان معاني کو الله سبحانه و تعالی کی كتاب میں مجمل ومفصل دونوں طریقوں سے سمجھ سکے، اور اس کے بعد مقام اختصار اور مقام تفصیل و شرح کے ساتھ اس پر مشکل نہ ہونے پائے، کہ کیوں اس کا الگ معنی ہے اور اس کا ایک الگ معنی ہے. ﺑﮯ ﺷﻚ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ (ﺳﻨﺖ ﻛﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ) ﻧﯿﻚ کاﻡ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﻛﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺯﻛٰﻮۃ ﺍﺩﺍ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ کا ﺍﺟﺮ ﺍﻥ ﻛﮯ ﺭﺏ ﺗﻌﺎلی ﻛﮯ ﭘﺎﺱ ﮨﮯ تو اللہ تعالی کا یہ ارشاد وہ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﻛﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺯﻛٰﻮۃ ﺍﺩﺍ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ يہ ايمان اور نیک عمل کا جزء ہے، لیکن یہاں اسے خاص طور پر اس لئے ذکر کیا گیا، تاکہ معلوم ہوجائے کہ ان دونوں باتوں کی شان نہایت ہی عظیم تر ہے، اسی طرح الله تعالى كا یہ فرمان مبارک: ﺳﻮ ﺗﻢ ﺍللہ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﻮﺭ ﭘﺮ ﺟﺴﮯ ﮨﻢ ﻧﮯ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻو| ( جلد کا نمبر 3، صفحہ 2 آکر اپ کچہ اور موضوعات پھڑنا چھاتے Www.mominsalaci.bligspot.com Www.salafimomin.blogspot.com Www.mominsalafi.worpress.com |
کوئی تبصرے نہیں:
ایک تبصرہ شائع کریں