سورت فاتحہ کے نکات

سورہ فاتحہ کی تفسیر کو سلف صالحین کے منہج پر بیان کرنے کے لیے مختلف اقوال اور تفاسیر کو جانچنا ضروری ہے۔ اس میں قرآن و سنت کی روشنی اور سلف صالحین کے اقوال کا ذکر بھی کیا گیا ہے۔ ذیل میں اہم نکات کو حوالہ جات کے ساتھ بیان کیا گیا ہے:

### 1. **توحید کا جامع بیان**

سلف صالحین کے نزدیک سورہ فاتحہ تینوں اقسام کی توحید کو جامع طور پر بیان کرتی ہے:

   - **توحید الربوبیہ:** "الحمد للہ رب العالمین" سے اللہ کی ربوبیت کا اظہار ہوتا ہے کہ وہی تمام جہانوں کا پروردگار ہے۔

     - **حوالہ:** امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے کہا: "الحمد للہ رب العالمین، یہ آیت ربوبیت پر دلالت کرتی ہے۔" (مجموع الفتاویٰ، جلد 8، صفحہ 437)

   

   - **توحید الاسماء والصفات:** "الرحمن الرحیم" اللہ کی صفات کو بیان کرتی ہے، جن میں اس کی رحمت کی بے پایاں وسعت ہے۔

     - **حوالہ:** امام قرطبی رحمہ اللہ نے کہا: "الرحمن الرحیم دو عظیم صفات ہیں جو اللہ کی بے پایاں رحمت کو ظاہر کرتی ہیں۔" (تفسیر القرطبی، جلد 1، صفحہ 133)

   - **توحید العبادہ:** "ایاک نعبد و ایاک نستعین" میں اللہ کی خالص عبادت اور اسی سے مدد طلب کرنے کا اصول بیان ہوا ہے۔

     - **حوالہ:** امام ابن کثیر رحمہ اللہ نے کہا: "یہ آیت توحید عبودیت کی وضاحت کرتی ہے کہ تمام عبادات صرف اللہ کے لیے ہیں۔" (تفسیر ابن کثیر، جلد 1، صفحہ 35)

### 2. **حمد و شکر کی تعلیم**

سلف صالحین کے مطابق، "الحمد للہ" کا مطلب ہے کہ اللہ کی تمام نعمتوں پر حمد و شکر کیا جائے:

   - **حوالہ:** امام الطبری رحمہ اللہ نے فرمایا: "الحمد للہ کا مطلب یہ ہے کہ بندہ اللہ کا شکر ادا کرے اس کی تمام نعمتوں پر جو اس نے عطا کیں۔" (تفسیر الطبری، جلد 1، صفحہ 123)

### 3. **رحمت اور عذاب کا توازن**

"الرحمن الرحیم" اور "مالک یوم الدین" کے بارے میں سلف صالحین کی تفسیر کے مطابق، اللہ کی دو اہم صفات کا بیان ہے: رحمت اور انصاف۔

   - **حوالہ:** امام ابن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا: "الرحمن الرحیم اللہ کی عمومی رحمت کی طرف اشارہ کرتا ہے جبکہ مالک یوم الدین میں اللہ کے انصاف کا بیان ہے۔" (مدارج السالکین، جلد 1، صفحہ 24)

### 4. **عبادت اور اخلاص**

"ایاک نعبد و ایاک نستعین" کے بارے میں سلف صالحین کا موقف یہ ہے کہ یہ آیت توحید عبادت کی واضح ترین تعلیم دیتی ہے:

   - **حوالہ:** امام بخاری رحمہ اللہ نے اس آیت کی تفسیر کرتے ہوئے کہا: "اس آیت میں اخلاص کا بیان ہے، اور شرک کی نفی کی گئی ہے۔" (صحیح بخاری، کتاب التفسیر)

### 5. **ہدایت کی درخواست**

"اھدنا الصراط المستقیم" کے بارے میں سلف صالحین نے فرمایا کہ اس سے مراد قرآن و سنت کی پیروی اور انبیاء، صدیقین، شہداء، اور صالحین کا راستہ ہے:

   - **حوالہ:** امام ابن کثیر رحمہ اللہ نے فرمایا: "الصراط المستقیم وہ راستہ ہے جس پر اللہ نے اپنے انبیاء اور صالحین کو چلایا، اور اس سے مراد قرآن و سنت کی پیروی ہے۔" (تفسیر ابن کثیر، جلد 1، صفحہ 38)

### 6. **گمراہ قوموں سے بچنے کی دعا**

"غیر المغضوب علیھم ولا الضالین" کے بارے میں سلف صالحین نے واضح کیا:

   - **المغضوب علیھم:** سے مراد یہود ہیں جو علم رکھنے کے باوجود عمل نہ کر سکے۔

   - **الضالین:** سے مراد نصاریٰ ہیں جو جہالت کی بنیاد پر گمراہ ہو گئے۔

   - **حوالہ:** امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے فرمایا: "المغضوب علیھم سے مراد وہ لوگ ہیں جنہیں علم دیا گیا مگر انہوں نے اس پر عمل نہ کیا، اور الضالین وہ لوگ ہیں جنہیں عمل کی توفیق نہ ملی۔" (مجموع الفتاویٰ، جلد 1، صفحہ 74)

### 7. **نماز کی اہمیت**

سلف صالحین کے نزدیک سورہ فاتحہ نماز کی بنیادی سورہ ہے اور ہر رکعت میں اس کا پڑھنا فرض ہے:

   - **حوالہ:** امام شافعی رحمہ اللہ نے فرمایا: "سورہ فاتحہ کے بغیر نماز ناقص ہے کیونکہ نبی ﷺ نے فرمایا: جس نے سورہ فاتحہ نہ پڑھی، اس کی نماز نہیں ہوئی۔" (صحیح مسلم، کتاب الصلاۃ)

### 8. **دعاؤں کا جامع خزانہ**

سورہ فاتحہ کو سلف صالحین نے دعاؤں کا بہترین نمونہ قرار دیا:

   - **حوالہ:** امام بخاری رحمہ اللہ نے سورہ فاتحہ کو "ام القرآن" اور "الشفاء" کا لقب دیا اور فرمایا کہ اس میں دعاؤں کا جامع خزانہ ہے۔ (صحیح بخاری، کتاب التفسیر)

### نتیجہ

سلف صالحین کی روشنی میں، سورہ فاتحہ ایک جامع سورہ ہے جو توحید، عقیدہ، عبادت، ہدایت اور دعاؤں کا بہترین نمونہ پیش کرتی ہے۔رپورٹ

سورہ یوسف کے اہم نکات

 سورہ یوسف کے اہم نکات

، ہر آیت کا عربی متن اور اردو ترجمہ کے ساتھ پیش کیے جا رہے ہیں:

#1. خواب کا بیان

**آیت 4**  

**عربی متن**: 

"إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أُولَىٰ عَشَرَ كَوَاكِبَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ"  

**اردو ترجمہ**: "جب یوسف نے اپنے والد سے کہا: اے ابا! میں نے خواب میں دیکھا کہ گیارہ ستارے، سورج اور چاند مجھے سجدہ کر رہے ہیں۔"

**نکتہ**: یہ خواب حضرت یوسفؑ کی عظیم منزلت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

---

### 2. حضرت یعقوبؑ کی نصیحت

**آیت 6**  

**عربی متن**: 

"وَإِنَّهُ لَكَانَ فِي سُولَكَ وَقَائِدُكَ وَمَا أَنَا عَلَيْكَ مَنْ رَائِكَ"  

**اردو ترجمہ**: "اور بے شک، وہ تمہارے لیے ایک بڑی شان کا حامل ہوگا، اور میں تمہارے خواب کے بارے میں کچھ نہیں جانتا۔"

**نکتہ**: والد کی نصیحت سے پتہ چلتا ہے کہ بچوں کی حفاظت کے لیے والدین کو کیا کرنا چاہیے۔

---

### 3. بھائیوں کا حسد

**آیت 8**  

**عربی متن**: 

"إِذْ قَالُوا لَتُوسَفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا لَنَخْرُجَ"  

**اردو ترجمہ**: "جب انہوں نے کہا: بے شک یوسف اور اس کا بھائی ہمارے والد کے نزدیک ہم سے زیادہ محبوب ہیں اور ہم ایک جماعت ہیں۔"

**نکتہ**: یہ آیت حسد اور بغض کے اثرات کو واضح کرتی ہے۔

---

### 4. حضرت یوسفؑ کی فروخت

**آیت 36**  

**عربی متن**: 

"وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ"  

**اردو ترجمہ**: "اور انہوں نے اسے تھوڑی قیمت پر، چند درہم میں خریدا۔"

**نکتہ**: یہ آیت بتاتی ہے کہ کیسے کم قیمت پر بیچا گیا، جو انسانیت کی کمزوری کی نشاندہی کرتی ہے۔

---

### 5. زلیخا کا فتنہ

**آیت 23**  

**عربی متن**: 

"وَاسْتَبَقَا الْبَابَ قَدَّمَتْهُ بِخِطَابَتِهِمَا إِلَى الْبَابِ"  

**اردو ترجمہ**: "اور دونوں نے دروازے کی طرف دوڑ لگائی اور اس نے یوسف کا لباس پیچھے سے کھینچ لیا۔"

**نکتہ**: یہ آیت حضرت یوسفؑ کی عفت اور تقویٰ کی مثال پیش کرتی ہے۔

---

### 6. قید خانہ اور خوابوں کی تعبیر

**آیت 36**  

**عربی متن**: 

"وَادْخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ"  

**اردو ترجمہ**: "اور قید میں دو جوان بھی اس کے ساتھ داخل ہوئے۔"

**نکتہ**: یہ حضرت یوسفؑ کی خوابوں کی تعبیر کی مہارت کو اجاگر کرتا ہے۔

---

### 7. بادشاہ کا خواب اور حضرت یوسفؑ کی رہائی

**آیت 46**  

**عربی متن**: 

"يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ"  

**اردو ترجمہ**: "اے یوسف! اے سچے! ہمیں سات موٹی گائیں کھانے کے بارے میں بتاؤ۔"

**نکتہ**: یہ آیت خواب کی تعبیر کے ذریعے حضرت یوسفؑ کی رہائی اور ان کے علم کی عکاسی کرتی ہے۔

---

### 8. حضرت یوسفؑ کا اقتدار

**آیت 55**  

**عربی متن**: 

"قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ"  

**اردو ترجمہ**: "یوسف نے کہا: مجھے زمین کے خزائن کا نگران بنا دو، بے شک میں حفاظت کرنے والا اور علم رکھنے والا ہوں۔"

**نکتہ**: یہ حضرت یوسفؑ کی قابلیت اور ان کی ذمہ داری کو ظاہر کرتا ہے۔

---

### 9. بھائیوں کا توبہ اور ملاقات

**آیت 88**  

**عربی متن**: 

"فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَاأَيُّهَا الْعَزِيزُ"  

**اردو ترجمہ**: "جب وہ یوسف کے پاس داخل ہوئے تو انہوں نے کہا: اے عزیز! "

**نکتہ**: یہ آیت ان کے احساسات کی عکاسی کرتی ہے جب وہ اپنی غلطی کو سمجھتے ہیں۔

---

### 10. صبر اور توکل کا سبق

**آیت 90**  

**عربی متن**: 

"قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ"  

**اردو ترجمہ**: "انہوں نے کہا: کیا تم واقعی یوسف ہو؟ یوسف نے کہا: ہاں، میں یوسف ہوں۔"

**نکتہ**: یہ آیت اللہ کی رحمت اور صبر کی مثال پیش کرتی ہے، کہ حضرت یوسفؑ نے ہر مرحلے پر اللہ پر توکل کیا۔

یہ نکات سورہ یوسف کی اہمیت اور اس کے پیغام کو اجاگر کرتے ہیں۔ حضرت یوسفؑ کی کہانی ہمیں صبر، عفت، علم اور اللہ پر توکل کی اہمیت سکھاتی ہے۔

سوشل میڈیا اور ہمارا وقت

 یہاں میں آپ کو سلف صالحین کے چند اقوال پیش کرتا ہوں، جو سوشل میڈیا

یا دیگر فضولیات سے وقت بچانے اور علم و عمل کی طرف رجوع کرنے کی اہمیت کو بیان کرتے ہیں:

### 1. **امام شافعی (رحمہ اللہ) کا قول:**

**العِلمُ لا يُؤتى بالكَسل، ولا يُنالُ بالرّاحة، وإنما يُؤتى بالبذل والجِدّ والتعب.**

**ترجمہ (اردو):**

"علم کسل سے نہیں ملتا، نہ ہی آرام سے حاصل ہوتا ہے۔ بلکہ یہ جستجو، محنت اور مشقت سے حاصل کیا جاتا ہے۔"

### 2. **عبداللہ بن مسعود (رضی اللہ عنہ) کا قول:**

**ما ندمت على شيء كندمي على يومٍ غربت شمسه نقص فيه أجلي ولم يزد فيه عملي.**

**ترجمہ (اردو):**

"مجھے کسی چیز پر اتنی ندامت نہیں ہوئی جتنی ایک دن پر جس کی شام ہو گئی، اس میں میری عمر کم ہوئی لیکن میرا عمل نہ بڑھا۔"

### 3. **حسن بصری (رحمہ اللہ) کا قول:**

**يا ابن آدم، إنما أنت أيام، كلما ذهب يوم ذهب بعضك.**

**ترجمہ (اردو):**

"اے ابن آدم! تو تو دنوں کا مجموعہ ہے، جب بھی ایک دن جاتا ہے تو تیرے وجود کا ایک حصہ چلا جاتا ہے۔"

### 4. **امام احمد بن حنبل (رحمہ اللہ) کا قول:**

**الوقت كالسيف، إن لم تقطعه قطعك.**

**ترجمہ (اردو):**

"وقت تلوار کی مانند ہے، اگر تم نے اسے نہ کاٹا تو یہ تمہیں کاٹ ڈالے گا۔"

### 5. **ابن قیم الجوزیہ (رحمہ اللہ) کا قول:**

**إضاعة الوقت أشد من الموت، لأنّ إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها.**

**ترجمہ (اردو):**

"وقت ضائع کرنا موت سے بھی بدتر ہے، کیونکہ وقت کا ضیاع تمہیں اللہ اور آخرت سے کاٹ دیتا ہے، جبکہ موت تمہیں دنیا اور اس کے لوگوں سے کاٹ دیتی ہے۔"

### خلاصہ:

یہ اقوال ہمیں یاد دلاتے ہیں کہ زندگی کا ہر لمحہ قیمتی ہے اور ہمیں علم، نیک عمل اور اللہ کی عبادت میں لگانا چاہیے۔ وقت کی بربادی کا نقصان نہ صرف دنیاوی بلکہ آخرت میں بھی پچھتاوے کا باعث بن سکتا ہے۔

امام بخاری کی کتاب **"خلق افعال کا خلاصہ

 امام بخاری کی کتاب **"خلق افعال العباد"** عقائد کے موضوع پر ایک اہم اور علمی تصنیف ہے جس کا محور اللہ تعالیٰ کے افعال اور ان کی تخلیق کے بارے میں فہم ہے۔ یہ کتاب امام بخاری کی اصولی اور نظریاتی بصیرت کی عکاسی کرتی ہے، جو ان کے دیگر محدثانہ اور فقہی کاموں سے تھوڑی مختلف ہے۔ اس کتاب میں انہوں نے معتزلہ اور جہمیہ جیسے فرقوں کے نظریات کا رد کیا اور اہل سنت والجماعت کے عقائد کی تائید کی۔

### کتاب کا پس منظر:

**"خلق افعال العباد"** اس وقت کی علمی اور فکری فضا کا نتیجہ تھی جب مسلمانوں کے اندر مختلف عقائدی فتنوں نے جنم لیا تھا۔ ان میں سے ایک بڑا فتنا معتزلہ کا تھا جو "خلقِ قرآن" یعنی قرآن کو مخلوق ماننے کا عقیدہ رکھتے تھے۔ ان کے نظریات کے مطابق اللہ تعالیٰ کے افعال بھی مخلوق ہیں، یعنی اللہ تعالیٰ نے افعال کو پیدا کیا اور پھر ان افعال کو دنیا میں وجود بخشا۔

امام بخاری رحمہ اللہ نے اس فتنے کے جواب میں یہ کتاب لکھی تاکہ وہ اہل سنت والجماعت کے عقائد کی وضاحت کر سکیں اور یہ ثابت کر سکیں کہ اللہ تعالیٰ کے افعال مخلوق نہیں ہیں۔ اس کتاب میں امام بخاری نے وضاحت کی کہ اللہ تعالیٰ کے افعال اس کی ذات کے ساتھ قائم ہیں اور ان کو مخلوق قرار دینا گمراہ کن نظریہ ہے۔

### کتاب کا بنیادی موضوع:

"خلق افعال العباد" بنیادی طور پر اس سوال کا جواب دیتی ہے کہ کیا اللہ تعالیٰ کے افعال مخلوق ہیں یا نہیں۔ امام بخاری نے اس موضوع پر تفصیلی بحث کی ہے اور اہل سنت والجماعت کے عقیدے کو بیان کرتے ہوئے کہا کہ اللہ تعالیٰ کے افعال مخلوق نہیں ہو سکتے کیونکہ اللہ تعالیٰ کی صفات اور افعال اس کی ذات کے ساتھ ابدی اور ازلی ہیں۔

امام بخاری نے واضح کیا کہ مخلوقات کے افعال تو مخلوق ہو سکتے ہیں، لیکن اللہ تعالیٰ کے افعال کو مخلوق کہنا غلط ہے۔ وہ قرآن کی آیات اور نبی کریم ﷺ کی احادیث سے دلائل پیش کرتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ خالق ہے اور اس کے افعال بھی خالق ہونے کے ساتھ مناسبت رکھتے ہیں، اور وہ مخلوقات کی طرح نہیں ہو سکتے۔

### فرقوں کا رد:

اس کتاب کا ایک بڑا حصہ ان فرقوں کے نظریات کا رد ہے جو اللہ تعالیٰ کے افعال کو مخلوق مانتے تھے۔ ان میں معتزلہ اور جہمیہ جیسے فرقے شامل تھے جو فلسفہ اور منطق کے ذریعے اپنے عقائد کی وضاحت کرتے تھے۔ معتزلہ کا عقیدہ تھا کہ انسان اپنے افعال کا خالق ہے اور اللہ تعالیٰ صرف خالق کائنات ہے، مگر انسان کے افعال میں کوئی دخل نہیں رکھتا۔

امام بخاری نے ان کے اس نظریے کو رد کرتے ہوئے کہا کہ اللہ تعالیٰ ہی ہر شے کا خالق ہے، اور انسان کے تمام افعال بھی اسی کے حکم سے انجام پاتے ہیں۔ امام بخاری نے اس عقیدے کی تردید کرتے ہوئے یہ وضاحت کی کہ انسان کے افعال کا خالق بھی اللہ تعالیٰ ہے، لیکن انسان کو اختیار دیا گیا ہے کہ وہ اچھے یا برے افعال میں سے کس کا انتخاب کرے۔

### دلائل کی بنیاد:

امام بخاری نے اپنے موقف کی وضاحت کے لیے قرآن، سنت، اور صحابہ کرام کے اقوال کو بنیاد بنایا ہے۔ انہوں نے اللہ تعالیٰ کی صفات اور اس کے افعال کو ازلی اور ابدی قرار دیا اور کہا کہ اللہ تعالیٰ کا کوئی بھی فعل اس کی ذات سے جدا نہیں ہو سکتا۔ اس کے افعال اس کی ذات کے ساتھ لازم و ملزوم ہیں، اور انہیں مخلوق کہنا اللہ تعالیٰ کی ذات کی تنقیص ہے۔

انہوں نے سورہ بقرہ کی آیت "اللہ ہی ہر چیز کا خالق ہے" اور دیگر قرآنی دلائل پیش کیے جن سے واضح ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ہر فعل خالق ہونے کے شایان شان ہے، اور مخلوقات کے افعال یا صفات کی طرح نہیں۔

### کتاب کی علمی حیثیت:

"خلق افعال العباد" کو علماء اور محدثین نے انتہائی قدر کی نگاہ سے دیکھا ہے۔ اس کتاب نے اس دور کے فتنوں کا جواب دینے میں اہم کردار ادا کیا اور امام بخاری کی اصولی بصیرت اور علمی حیثیت کو مزید مستحکم کیا۔ اس کتاب کی وجہ سے امام بخاری کا مقام صرف محدث کے طور پر ہی نہیں بلکہ ایک عظیم مفکر اور متکلم کے طور پر بھی مضبوط ہوا۔

### امام بخاری کا تحقیقی انداز:

امام بخاری نے اس کتاب میں اپنے تحقیقی اور علمی انداز کو برقرار رکھا۔ وہ ہر مسئلے کی وضاحت کے لیے قرآن و حدیث سے دلائل لاتے ہیں اور ہر بحث کو مدلل اور مضبوط طریقے سے پیش کرتے ہیں۔ ان کا مقصد یہ ہوتا ہے کہ عقائدی مسائل میں کوئی تشکیک باقی نہ رہے اور قارئین کو واضح انداز میں اہل سنت والجماعت کا موقف سمجھ آ سکے۔

### اہل سنت والجماعت کی تائید:

کتاب کے آخری حصے میں امام بخاری نے اہل سنت والجماعت کے موقف کو تفصیل سے بیان کیا اور یہ ثابت کیا کہ اللہ تعالیٰ کے افعال مخلوق نہیں ہو سکتے۔ انہوں نے وضاحت کی کہ اللہ تعالیٰ کی قدرت اور اس کی حکمت ہر چیز پر حاوی ہے اور اس کا کوئی بھی فعل مخلوقات کے افعال کی طرح نہیں ہو سکتا۔

### نتیجہ:

**"خلق افعال العباد"** امام بخاری کی ایک عظیم الشان علمی تصنیف ہے جو عقائد کے ایک نازک مسئلے پر روشنی ڈالتی ہے۔ اس کتاب میں امام بخاری نے اللہ تعالیٰ کے افعال کو مخلوق قرار دینے والے فرقوں کا رد کیا اور اہل سنت والجماعت کے عقیدے کی وضاحت کی۔ امام بخاری کی یہ تصنیف آج بھی علماء اور محققین کے لیے ایک اہم ماخذ ہے اور اس سے عقائدی 

مسائل کی تحقیق اور فہم میں مدد ملتی ہے۔

التاریخ الکبیر** امام بخاری رحمہ اللہ کی کتاب کا خلاصہ

 **التاریخ الکبیر** امام بخاری رحمہ اللہ کی ایک عظیم الشان اور اہم کتاب ہے جو اسلامی تاریخ، احادیث، اور رجال (راویوں) کے حالات زندگی پر مبنی ہے۔ یہ کتاب محدثین کے لیے ایک بے پناہ علمی خزانہ ہے، جس میں احادیث کے راویوں کے حالات، ان کی ثقاہت، ان کے علم اور ان کی دینی خدمات کو تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ اس کتاب میں امام بخاری نے روایات کی تحقیق اور راویوں کے حالات کو جمع کیا، تاکہ بعد میں آنے والے علماء ان سے استفادہ کر سکیں۔

### کتاب کا تعارف:

"التاریخ الکبیر" کا بنیادی مقصد احادیث کے راویوں کے بارے میں معلومات فراہم کرنا ہے تاکہ ان کی ثقاہت اور کمزوری کو پرکھا جا سکے۔ امام بخاری نے اس کتاب میں ہزاروں راویوں کے حالات زندگی، ان کی ولادت، وفات، علمی سفر، ان کے استاد اور شاگرد، اور ان کے بارے میں محدثین کے اقوال کو جمع کیا ہے۔ یہ کتاب "اسماء الرجال" یعنی راویوں کی تحقیق اور جانچ کے علم میں ایک بنیادی ماخذ ہے۔

### کتاب کی ترتیب:

التاریخ الکبیر کو امام بخاری نے حروف تہجی کی ترتیب کے مطابق مرتب کیا ہے، جس میں ہر راوی کا نام اس کے حروف کے اعتبار سے ترتیب دیا گیا ہے۔ اس ترتیب کے ذریعے قارئین کو راویوں کی معلومات تک باآسانی رسائی ممکن ہوتی ہے۔ امام بخاری نے راویوں کے بارے میں مختصر اور جامع معلومات فراہم کی ہیں، جن میں ان کی ثقاہت یا ضعف کے بارے میں محدثین کے اقوال بھی شامل ہیں۔

### رجال کی تحقیق:

امام بخاری نے اس کتاب میں راویوں کی ثقاہت اور کمزوری کو پرکھنے کے لیے مختلف اصولوں کو مدنظر رکھا ہے۔ وہ راوی جو معتبر اور ثقہ تھے، ان کا ذکر مثبت انداز میں کیا، جبکہ جو راوی ضعیف یا ناقابل اعتماد تھے، ان کے بارے میں وضاحت کی کہ کیوں ان کی روایت کو قبول نہیں کیا جا سکتا۔ امام بخاری نے راویوں کے بارے میں دیگر محدثین کے اقوال کا بھی حوالہ دیا تاکہ ان کی ثقاہت یا ضعف کو مزید واضح کیا جا سکے۔

### ثقاہت کے اصول:

امام بخاری نے راویوں کی ثقاہت کو جانچنے کے لیے چند اہم اصول وضع کیے۔ ان میں راوی کی دیانت داری، اس کا حفظ، اس کا علم اور اس کا تقویٰ شامل ہیں۔ اگر کوئی راوی دیانت دار نہ ہو یا اس کا حفظ کمزور ہو تو اس کی روایت کو ضعیف قرار دیا جاتا ہے۔ اسی طرح اگر راوی کا علم کمزور ہو یا وہ بدعت میں ملوث ہو تو اس کی روایت کو بھی رد کیا جاتا ہے۔

### راویوں کی اقسام:

امام بخاری نے التاریخ الکبیر میں راویوں کو مختلف اقسام میں تقسیم کیا ہے۔ ان میں ثقہ، ضعیف، متروک، اور مجہول راوی شامل ہیں۔ ثقہ راوی وہ ہوتا ہے جس کے بارے میں علماء نے تصدیق کی ہو کہ وہ قابل اعتماد ہے اور اس کی روایات کو قبول کیا جا سکتا ہے۔ ضعیف راوی وہ ہوتا ہے جس کی روایت میں کسی نہ کسی وجہ سے کمزوری ہو۔ متروک راوی وہ ہوتا ہے جس کی روایت کو مکمل طور پر رد کر دیا جاتا ہے، اور مجہول راوی وہ ہوتا ہے جس کے بارے میں علماء کو زیادہ معلومات نہیں ہوتیں۔

### التاریخ الکبیر کی علمی اہمیت:

التاریخ الکبیر کی علمی اہمیت کو علماء نے ہمیشہ تسلیم کیا ہے۔ یہ کتاب اسلامی تاریخ اور رجال کے علم میں ایک اہم ماخذ ہے، جس سے محدثین، فقہاء، اور مؤرخین نے استفادہ کیا ہے۔ اس کتاب نے احادیث کے راویوں کے بارے میں جامع اور مستند معلومات فراہم کی ہیں، جو بعد کے محدثین اور علماء کے لیے تحقیق میں مددگار ثابت ہوئی ہیں۔

امام بخاری نے اس کتاب میں نہ صرف محدثین کے بارے میں معلومات دی ہیں بلکہ فقہاء، تابعین، اور تبع تابعین کے حالات زندگی بھی شامل کیے ہیں۔ اس کتاب کا مواد محدثین کے لیے ایک اہم ذریعہ ہے تاکہ وہ احادیث کی تحقیق اور تصدیق کر سکیں۔

### اس کتاب کی منفرد خصوصیات:

التاریخ الکبیر کی ایک منفرد خصوصیت یہ ہے کہ امام بخاری نے ہر راوی کے حالات کو مختصر لیکن جامع انداز میں بیان کیا ہے۔ انہوں نے صرف ضروری معلومات فراہم کی ہیں اور غیر ضروری تفصیلات کو چھوڑ دیا ہے، تاکہ کتاب کا مواد مختصر اور مفید رہے۔ مزید برآں، امام بخاری نے راویوں کے بارے میں کسی بھی قسم کی معلومات کو پیش کرنے سے پہلے ان کی تصدیق کی اور معتبر ذرائع سے معلومات حاصل کیں۔

### امام بخاری کا تحقیقی طریقہ:

امام بخاری کا تحقیقی طریقہ انتہائی محتاط اور دقیق تھا۔ وہ ہر راوی کے بارے میں معلومات کو جمع کرتے وقت نہایت احتیاط سے کام لیتے تھے اور صرف ان معلومات کو شامل کرتے تھے جن کی تصدیق ہو چکی ہوتی۔ امام بخاری نے اپنی تحقیق میں ہمیشہ دیانت داری اور علم کی بنیاد پر کام کیا اور اپنی تحقیق میں کسی بھی قسم کی ذاتی رائے یا تعصب کو شامل نہیں کیا۔

### التاریخ الکبیر کا اثر:

التاریخ الکبیر کا اثر بعد کی صدیوں میں بھی برقرار رہا اور اس سے محدثین نے احادیث کی جانچ اور تصدیق میں بھرپور استفادہ کیا۔ امام بخاری کی یہ کتاب آج بھی علماء اور محققین کے لیے ایک اہم ماخذ سمجھی جاتی ہے اور اس سے اسلامی تاریخ اور احادیث کے علم میں ایک نئے باب کا اضافہ ہوا۔

### اختتامیہ:

امام بخاری کی کتاب **التاریخ الکبیر** اسلامی تاریخ اور رجال کے علم میں ایک لازوال تصنیف ہے۔ اس کتاب نے احادیث کے راویوں کے بارے میں مستند اور جامع معلومات فراہم کی ہیں اور محدثین کو احادیث کی تصدیق اور تحقیق میں مدد دی ہے۔ امام بخاری کا علمی اور تحقیقی طریقہ اس کتاب کی اہمیت کو اور بھی زیادہ بنا دیتا ہے اور یہ کتاب آج بھی علمی حلقوں میں بے پناہ قدر و منزلت رکھتی ہے۔

جلال الدین قاسمی کی کتاب **"دل"* کا خلاصہ

 جلال الدین قاسمی کی کتاب **"دل"** روحانی اور دینی نقطۂ نظر سے دل کی اہمیت اور اس کی پاکیزگی پر مبنی ایک اہم علمی تصنیف ہے۔ اس کتاب میں دل کو انسانی شخصیت اور کردار کا مرکز قرار دیا گیا ہے اور یہ وضاحت کی گئی ہے کہ دل کا کردار انسانی زندگی اور آخرت کی کامیابی میں کس طرح اہم ہے۔ قاسمی دل کی دنیاوی اور روحانی حیثیت پر تفصیل سے روشنی ڈالتے ہیں اور اس کو انسانی وجود کے مرکزی پہلو کے طور پر بیان کرتے ہیں۔

### دل کی اہمیت:

قاسمی کے مطابق، انسان کا دل اس کے جسم اور روح دونوں کا مرکز ہے۔ یہ وہ مقام ہے جہاں انسان کی نیت، ارادے، خیالات، اور جذبات کا ظہور ہوتا ہے۔ دل کے ذریعے انسان خدا کی محبت، خوف، امید، اور ایمان کو محسوس کرتا ہے۔ نبی اکرم ﷺ نے دل کی اہمیت پر زور دیتے ہوئے فرمایا:  

"خبردار! جسم میں ایک ٹکڑا ہے، جب وہ درست ہوتا ہے تو سارا جسم درست ہوتا ہے اور جب وہ بگڑتا ہے تو سارا جسم بگڑ جاتا ہے۔ خبردار! وہ دل ہے" (صحیح بخاری)۔

یہ حدیث دل کی مرکزیت کو واضح کرتی ہے کہ اگر دل صاف اور درست ہو تو انسان کا پورا وجود خدا کی اطاعت میں ہوتا ہے، اور اگر دل بگڑ جائے تو انسان کا کردار اور اعمال بھی فساد کا شکار ہو جاتے ہیں۔

### دل اور ایمان:

کتاب میں جلال الدین قاسمی وضاحت کرتے ہیں کہ ایمان دل میں جگہ پاتا ہے۔ ایمان کا اصل مقام دل ہے، اور دل ہی وہ جگہ ہے جہاں سے انسان کے اعمال اور نیتوں کا اظہار ہوتا ہے۔ اگر دل میں ایمان پختہ ہو تو انسان کے تمام اعمال نیک اور خالص ہوتے ہیں، لیکن اگر دل میں نفاق یا کفر ہو تو یہ انسان کی زندگی کو بگاڑ دیتا ہے۔ قاسمی کے مطابق، دل کا پاک ہونا ایمان کی پختگی کی علامت ہے۔

### دل کی بیماریوں کا ذکر:

قاسمی نے اس کتاب میں دل کی روحانی بیماریوں کا بھی تفصیل سے ذکر کیا ہے۔ ان بیماریوں میں حسد، بغض، غرور، نفاق، اور کینہ شامل ہیں۔ ان بیماریوں کو دل کے لیے تباہ کن قرار دیا گیا ہے کیونکہ یہ انسان کے اندرونی سکون کو ختم کر دیتی ہیں اور اسے خدا سے دور کر دیتی ہیں۔ قاسمی نے دل کی ان بیماریوں کے اسباب اور ان سے بچنے کے طریقے بھی بیان کیے ہیں۔

#### 1. **حسد اور بغض**:

قاسمی کے مطابق حسد اور بغض دل کی سب سے بڑی بیماریوں میں سے ہیں۔ حسد ایک ایسی کیفیت ہے جس میں انسان دوسرے کی نعمتوں کو دیکھ کر جلتا ہے اور اس کی تمنا کرتا ہے کہ وہ نعمتیں اس سے چھن جائیں۔ یہ کیفیت دل کو زنگ آلود کر دیتی ہے اور انسان کو خدا کی رحمتوں سے محروم کر دیتی ہے۔

#### 2. **نفاق**:

نفاق یعنی دوغلی پالیسی اپنانا دل کی ایک بڑی بیماری ہے۔ قاسمی بیان کرتے ہیں کہ نفاق دل میں داخل ہونے والی ایک ایسی بیماری ہے جو انسان کے ایمان کو تباہ کر دیتی ہے۔ منافق شخص ظاہر میں ایمان کا دعویٰ کرتا ہے لیکن اس کا دل خدا اور رسول کی محبت سے خالی ہوتا ہے۔

### دل کی صفائی اور تطہیر:

دل کی بیماریوں سے نجات پانے اور دل کی صفائی کے لیے قاسمی نے کچھ اصول اور طریقے بیان کیے ہیں۔ ان کے مطابق دل کی صفائی کے لیے ضروری ہے کہ انسان خود کا محاسبہ کرے، اپنے گناہوں سے توبہ کرے اور خدا کی طرف رجوع کرے۔ دل کو خدا کی محبت اور خوف سے بھرنا ضروری ہے تاکہ یہ تمام فتنوں اور بیماریوں سے پاک ہو جائے۔

#### 1. **ذکرِ الٰہی**:

قاسمی کے مطابق دل کی صفائی اور اس کو زندہ رکھنے کا بہترین طریقہ ذکرِ الٰہی ہے۔ اللہ کا ذکر دل کو سکون عطا کرتا ہے اور اس کے اندر روحانی زندگی کو بیدار کرتا ہے۔ قاسمی قرآن کی اس آیت کا حوالہ دیتے ہیں:  

"خبردار! اللہ کے ذکر سے دل مطمئن ہوتے ہیں" (سورہ الرعد: 28)۔

#### 2. **توبہ**:

دل کو صاف رکھنے کے لیے قاسمی توبہ کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ توبہ دل کو گناہوں سے پاک کرتی ہے اور انسان کو روحانی ترقی کی راہ پر گامزن کرتی ہے۔ قاسمی کے مطابق، دل کی تطہیر کے لیے ضروری ہے کہ انسان اپنے گناہوں پر ندامت کا اظہار کرے اور خدا سے سچے دل سے معافی طلب کرے۔

### دل اور دنیاوی معاملات:

کتاب میں قاسمی نے دنیاوی معاملات میں دل کے کردار پر بھی روشنی ڈالی ہے۔ ان کے مطابق، دل وہ مقام ہے جہاں سے انسان کے دنیاوی ارادے اور خواہشات پیدا ہوتی ہیں۔ اگر دل دنیاوی لذتوں اور خواہشات میں گم ہو جائے تو یہ انسان کو خدا سے دور کر دیتا ہے۔ قاسمی دنیا کی محبت کو دل کی بربادی کا سبب قرار دیتے ہیں اور اس بات پر زور دیتے ہیں کہ انسان کو دنیاوی خواہشات کو دل سے نکال کر خدا کی محبت کو دل میں بسانا چاہیے۔

### دل کی حفاظت کے طریقے:

قاسمی کے مطابق دل کی حفاظت کے لیے انسان کو کچھ اصولوں پر عمل کرنا ضروری ہے۔ ان اصولوں میں ایمان کی پختگی، گناہوں سے بچنا، نیک اعمال کرنا، اور خدا کی رضا کو مقصد حیات بنانا شامل ہیں۔ دل کی حفاظت کے لیے قاسمی نے کچھ عملی اقدامات بھی بیان کیے ہیں جن میں ذکر، دعا، اور نیک صحبت اختیار کرنا شامل ہیں۔

### دل کی حالت اور آخرت:

کتاب کے آخری حصے میں قاسمی دل کی حالت اور آخرت کے تعلق پر بات کرتے ہیں۔ ان کے مطابق، قیامت کے دن انسان کی نجات کا دارومدار اس کے دل کی حالت پر ہو گا۔ اگر دل ایمان، تقویٰ اور نیکی سے بھرا ہو گا تو انسان کامیاب ہو گا، لیکن اگر دل گناہوں اور برائیوں سے آلودہ ہو گا تو انسان ناکام ہو گا۔ قاسمی نے قرآن کی اس آیت کا حوالہ دیا ہے:  

"جس دن نہ مال فائدہ دے گا نہ بیٹے، مگر جو اللہ کے پاس قلب سلیم کے ساتھ آئے" (سورہ الشعراء: 88-89)۔

### نتیجہ:

حافظ جلال الدین قاسمی کی کتاب **"دل"** ایک روحانی اور دینی کتاب ہے جو دل کی اہمیت، اس کی صفائی، اور اس کے بیماریوں سے نجات کے طریقوں پر روشنی ڈالتی ہے۔ قاسمی نے دل کو انسانی زندگی اور آخرت کی کامیابی کے لیے اہم قرار دیا ہے اور اس بات پر زور دیا ہے کہ انسان کو اپنے دل کو ہر قسم کی برائیوں اور گناہوں سے پاک رکھنا چاہیے تاکہ وہ دنیا اور آخرت میں کامیاب ہو سکے۔

ذکر العالمین تفسیر کا خلاصہ

 "ذکر العالمین" جلال الدین قاسمی کی ایک اہم اور مشہور کتاب ہے، جس میں اسلامی عقائد، ذکر و اذکار کی اہمیت اور ان کے مختلف پہلوؤں پر تفصیلی بحث کی گئی ہے۔ یہ کتاب اسلامی تصوف اور ذکر کے روحانی مقامات پر ایک گہرا مطالعہ پیش کرتی ہے۔ اس کتاب میں مصنف نے قرآن و سنت کے حوالوں سے یہ واضح کیا ہے کہ ذکر الٰہی ایک مومن کی زندگی کا بنیادی حصہ ہے اور یہ عمل انسان کو اللہ کے قریب لے جاتا ہے۔

### کتاب کا پس منظر اور موضوع:

"ذکر العالمین" کا بنیادی موضوع اللہ کی یاد (ذکر) ہے، جو انسان کو دنیاوی زندگی کی مشکلات اور فتنوں سے محفوظ رکھتی ہے اور اس کی روح کو پاکیزہ بناتی ہے۔ قاسمی کے نزدیک ذکر الٰہی صرف زبانی عمل نہیں، بلکہ یہ ایک ایسا روحانی سفر ہے جو انسان کو اپنے رب کی معرفت عطا کرتا ہے۔

### ذکر کی اہمیت:

جلال الدین قاسمی کے مطابق ذکر الٰہی کی اہمیت اس قدر زیادہ ہے کہ قرآن پاک میں متعدد مقامات پر اللہ تعالیٰ نے ذکر کرنے والوں کی فضیلت بیان کی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے قرآن میں فرمایا ہے: 

"فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ" (سورۃ البقرة: 152)۔

یعنی "تم مجھے یاد کرو، میں تمہیں یاد کروں گا"۔ اس آیت کی تفسیر کرتے ہوئے مصنف بتاتے ہیں کہ اللہ کی یاد کا عمل انسان کو اللہ کے خاص قرب میں لے آتا ہے۔

### ذکر کی اقسام:

کتاب میں ذکر کی مختلف اقسام کو بیان کیا گیا ہے، جن میں سے چند اہم اقسام یہ ہیں:

1. **ذکر زبانی (لسانی)**:

یہ وہ ذکر ہے جو زبان سے کیا جاتا ہے، مثلاً تسبیح و تحمید، استغفار اور درود و سلام۔ جلال الدین قاسمی کے مطابق زبانی ذکر بہت اہم ہے، مگر اس کا اثر اس وقت زیادہ ہوتا ہے جب دل بھی اللہ کی یاد میں مشغول ہو۔

2. **ذکر قلبی (دل کا ذکر)**:

دل کا ذکر اس وقت ہوتا ہے جب انسان کی پوری توجہ اور محبت اللہ کی طرف ہو۔ یہ ذکر انسان کو دنیاوی فتنوں سے بچاتا ہے اور اسے روحانی بلندی عطا کرتا ہے۔

3. **ذکر عملی (عمل کے ذریعے ذکر)**:

یہ ذکر وہ ہوتا ہے جو انسان اپنے اعمال کے ذریعے کرتا ہے، یعنی ہر نیک عمل بھی اللہ کی یاد کا ایک ذریعہ ہے۔ نماز، روزہ، صدقہ و خیرات، اور دیگر نیک اعمال بھی ذکر کی ہی اقسام میں آتے ہیں۔

### ذکر کے فوائد:

قاسمی کے مطابق ذکر کے بے شمار روحانی اور دنیاوی فوائد ہیں۔ ان میں سے چند اہم یہ ہیں:

1. **روحانی سکون**:

ذکر کرنے سے انسان کو ایک خاص روحانی سکون حاصل ہوتا ہے۔ یہ سکون اس وقت زیادہ محسوس ہوتا ہے جب انسان مصیبتوں اور مشکلات کا سامنا کر رہا ہو۔ قرآن میں ہے: "أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ" (سورۃ الرعد: 28)، یعنی "یقیناً اللہ کی یاد ہی سے دلوں کو اطمینان حاصل ہوتا ہے"۔

2. **گناہوں کی معافی**:

ذکر کرنے والا شخص اللہ کے قریب ہوتا ہے اور اس کی طرف سے گناہوں کی معافی کا مستحق قرار پاتا ہے۔ ذکر استغفار کے ذریعے اللہ سے معافی مانگنے کی ایک بہترین صورت ہے۔

3. **ایمان میں اضافہ**:

ذکر ایمان کی مضبوطی کا باعث بنتا ہے۔ جب انسان اللہ کا ذکر کرتا ہے تو اس کا ایمان مزید پختہ ہوتا ہے اور وہ اللہ کی راہ میں مزید آگے بڑھتا ہے۔

4. **دنیاوی مشکلات سے نجات**:

ذکر الٰہی دنیاوی مشکلات اور پریشانیوں سے نجات کا بھی ایک ذریعہ ہے۔ اللہ کے ذکر میں مشغول رہنے والا شخص دنیاوی آزمائشوں سے محفوظ رہتا ہے۔

### ذکر کی شرائط:

جلال الدین قاسمی کے نزدیک ذکر کو مؤثر اور مفید بنانے کے لیے کچھ شرائط ہیں، جن پر عمل کرنا ضروری ہے:

1. **اخلاص**:

ذکر کرتے وقت دل میں اللہ کی محبت اور اخلاص کا ہونا بہت ضروری ہے۔ دکھاوے کے لیے یا صرف رسمی طور پر کیا جانے والا ذکر فائدہ مند نہیں ہوتا۔

2. **توجہ**:

ذکر کرتے وقت پوری توجہ اللہ کی طرف ہونی چاہیے۔ دل اور دماغ میں اللہ کی عظمت کا خیال ہو، تاکہ ذکر کا اثر دل پر مرتب ہو سکے۔

3. **استقامت**:

ذکر کا عمل ایک مستقل عمل ہونا چاہیے۔ صرف کبھی کبھار ذکر کرنا کافی نہیں، بلکہ مسلسل اور مستقل مزاجی کے ساتھ ذکر کرنا ضروری ہے۔

### ذکر کے موانع:

کتاب میں ذکر کے موانع یعنی وہ چیزیں جو ذکر کی راہ میں رکاوٹ بنتی ہیں، بھی تفصیل سے بیان کی گئی ہیں۔ قاسمی کے مطابق کچھ عام موانع درج ذیل ہیں:

1. **گناہ اور معاصی**:

گناہ ذکر کے راستے میں سب سے بڑی رکاوٹ ہیں۔ جو شخص گناہوں میں مبتلا ہو، اس کا دل ذکر الٰہی سے دور ہو جاتا ہے۔

2. **دنیا کی محبت**:

دنیا کی محبت اور مادی چیزوں کی حد سے زیادہ خواہش بھی ذکر میں مانع ہوتی ہے۔ دنیاوی چیزوں کی محبت دل کو اللہ کی یاد سے غافل کر دیتی ہے۔

3. **شیطان کا وسوسہ**:

شیطان انسان کو ذکر سے دور رکھنے کے لیے مختلف وسوسے ڈالتا ہے، تاکہ وہ اللہ کی یاد میں مشغول نہ ہو سکے۔

### ذکر کی فضیلت اور نتائج:

جلال الدین قاسمی نے ذکر کی فضیلت پر زور دیتے ہوئے بتایا ہے کہ ذکر کرنے والا شخص نہ صرف آخرت میں کامیاب ہوگا بلکہ دنیا میں بھی اللہ کی خاص مدد اور نصرت کا مستحق ہوگا۔ ذکر کرنے والے کو دنیا میں دل کا اطمینان، روح کی پاکیزگی، اور آخرت میں جنت کی بشارت دی گئی ہے۔

### نتیجہ:

"ذکر العالمین" ایک ایسی کتاب ہے جو ہر مسلمان کے لیے ایک راہنما کی حیثیت رکھتی ہے۔ جلال الدین قاسمی نے انتہائی سادہ اور موثر انداز میں ذکر کی اہمیت، اس کی اقسام، فوائد، شرائط اور موانع کو بیان کیا ہے۔ ان کے مطابق ذکر الٰہی مومن کی روحانی ترقی کا سب سے 

اہم ذریعہ ہے اور یہ اسے دنیا اور آخرت دونوں میں کامیاب بناتا ہے۔

عورت اور اسلام** حافظ جلال الدین کی کتاب کا خلاصہ

 **عورت اور اسلام** حافظ جلال الدین قاسمی کی ایک اہم کتاب ہے جس میں اسلام میں خواتین کے حقوق اور مقام پر تفصیلی بحث کی گئی ہے۔ یہ کتاب اسلامی تعلیمات کی روشنی میں اس اہم موضوع کو زیر بحث لاتی ہے کہ خواتین کو کن حقوق اور فرائض کا حامل بنایا گیا ہے اور ان کی زندگی کے مختلف پہلوؤں میں اسلام نے ان کے لیے کیا تعلیمات فراہم کی ہیں۔

### پس منظر:

اسلام کی آمد سے قبل عرب معاشرے میں خواتین کو ناپسندیدہ اور کمزور سمجھا جاتا تھا۔ ان کے ساتھ ظلم و زیادتی عام تھی اور انہیں جائیداد کے حقوق، تعلیم اور آزادی کے مواقع سے محروم رکھا جاتا تھا۔ ایسے حالات میں اسلام ایک انقلابی پیغام لے کر آیا جس نے خواتین کو عزت و وقار بخشا اور انہیں مردوں کے برابر حقوق عطا کیے۔ جلال الدین قاسمی نے اس کتاب میں اسلامی تعلیمات کے ان پہلوؤں پر روشنی ڈالی ہے جو خواتین کے حقوق اور ان کی زندگی میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔

### اسلام میں خواتین کا مقام:

قاسمی کے مطابق، اسلام میں خواتین کا مقام انتہائی بلند ہے۔ قرآن اور حدیث میں متعدد مقامات پر خواتین کے حقوق کا ذکر کیا گیا ہے۔ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا:  

"تم میں سب سے بہترین وہ ہے جو اپنی بیوی کے ساتھ بہترین سلوک کرے"۔

یہ حدیث خواتین کی عزت اور ان کے ساتھ حسن سلوک کی اسلامی تعلیمات کا مظہر ہے۔ کتاب میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ اسلام نے نہ صرف خواتین کے حقوق کا تحفظ کیا بلکہ انہیں معاشرتی، معاشی اور قانونی حقوق بھی دیے ہیں۔

### خواتین کے حقوق:

کتاب میں خواتین کے مختلف حقوق کا تذکرہ کیا گیا ہے جن میں سے چند اہم یہ ہیں:

#### 1. **تعلیمی حقوق**:

قاسمی بیان کرتے ہیں کہ اسلام نے خواتین کے لیے تعلیم کو ضروری قرار دیا ہے۔ نبی اکرم ﷺ کا فرمان ہے:  

"علم کا حاصل کرنا ہر مسلمان مرد اور عورت پر فرض ہے"۔  

یہ حدیث اس بات کی غماز ہے کہ تعلیم صرف مردوں تک محدود نہیں بلکہ خواتین کو بھی اس حق میں برابر کی حیثیت دی گئی ہے۔

#### 2. **شادی اور نکاح میں حقوق**:

اسلام نے خواتین کو شادی میں اپنی مرضی سے شریک حیات کے انتخاب کا حق دیا ہے۔ کسی بھی لڑکی کی شادی اس کی مرضی کے بغیر نہیں کی جا سکتی۔ جلال الدین قاسمی کے مطابق، یہ اسلامی تعلیمات کی ایک اہم خصوصیت ہے جس نے خواتین کو شادی کے معاملے میں مکمل اختیار دیا۔

#### 3. **وراثت میں حقوق**:

قاسمی نے وضاحت کی ہے کہ اسلام نے خواتین کو وراثت میں حصہ دیا ہے، جو کہ عرب معاشرت میں ایک انقلابی قدم تھا۔ قرآن میں واضح حکم ہے کہ مردوں اور عورتوں دونوں کو وراثت میں حق حاصل ہے۔ سورہ النساء کی آیات میں اس کا تفصیلی ذکر کیا گیا ہے۔

#### 4. **معاشرتی حقوق**:

اسلام نے خواتین کو عزت اور احترام دیا اور انہیں معاشرے میں ایک باوقار مقام عطا کیا۔ قاسمی بیان کرتے ہیں کہ اسلام نے خواتین کو پردے کی تعلیم دی تاکہ ان کی عزت و عصمت محفوظ رہے اور معاشرتی برائیوں سے بچا جا سکے۔

### عورت کے فرائض:

حقوق کے ساتھ ساتھ اسلام نے عورت کو کچھ اہم فرائض بھی سونپے ہیں۔ قاسمی کے مطابق، اسلام میں عورت کو ایک ماں، بیوی، اور بیٹی کی حیثیت سے اہم ذمہ داریاں سونپی گئی ہیں۔

#### 1. **ماں کی حیثیت**:

اسلام میں ماں کا مقام بہت بلند ہے۔ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا:  

"جنت ماں کے قدموں کے نیچے ہے"۔  

قاسمی بیان کرتے ہیں کہ اسلام نے ماں کو ایک عظیم درجہ دیا ہے اور بچوں کی تربیت کو اس کا اہم فریضہ قرار دیا ہے۔

#### 2. **بیوی کی حیثیت**:

کتاب میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ بیوی کو اپنے شوہر کی اطاعت اور گھر کے معاملات میں معاونت کرنی چاہیے۔ تاہم، قاسمی اس بات کی وضاحت کرتے ہیں کہ شوہر کو بھی بیوی کے ساتھ انصاف اور حسن سلوک کا مظاہرہ کرنا چاہیے۔

#### 3. **بیٹی کی حیثیت**:

اسلام نے بیٹیوں کو بھی وہ عزت دی ہے جو کہ بیٹوں کو حاصل ہے۔ جاہلیت کے دور میں عرب اپنی بیٹیوں کو زندہ درگور کر دیتے تھے، لیکن اسلام نے اس عمل کی سختی سے مذمت کی اور بیٹیوں کو عزت اور محبت کے ساتھ پالنے کی تعلیم دی۔

### اسلام میں عورت کا سماجی اور معاشی کردار:

کتاب میں عورت کے سماجی اور معاشی کردار پر بھی بحث کی گئی ہے۔ جلال الدین قاسمی کے مطابق، اسلام نے خواتین کو معاشی معاملات میں حصہ لینے کی اجازت دی ہے۔ انہیں کاروبار کرنے، جائیداد رکھنے اور مالی امور میں آزادانہ فیصلے کرنے کا حق دیا گیا ہے۔ حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا کی مثال دیتے ہوئے، قاسمی بیان کرتے ہیں کہ وہ ایک کامیاب کاروباری خاتون تھیں اور نبی اکرم ﷺ نے ان کے مال و دولت سے استفادہ کیا۔

### پردے کا تصور:

قاسمی کے مطابق، اسلام میں پردے کا تصور خواتین کی عزت و عصمت کی حفاظت کے لیے ہے۔ پردہ عورت کی حفاظت اور معاشرتی برائیوں سے بچاؤ کے لیے ضروری قرار دیا گیا ہے۔ تاہم، قاسمی نے یہ واضح کیا ہے کہ پردہ صرف جسمانی نہیں بلکہ نظری اور فکری پردہ بھی اہم ہے، تاکہ عورت کو ہر قسم کی برائی سے محفوظ رکھا جا سکے۔

### عورتوں کی عزت اور مقام:

کتاب میں جلال الدین قاسمی نے اس بات پر زور دیا ہے کہ اسلام نے عورتوں کو بہت عزت دی ہے۔ وہ معاشرے کے ہر طبقے میں مردوں کے برابر ہیں اور انہیں کسی بھی لحاظ سے کمتر نہیں سمجھا جا سکتا۔ انہوں نے یہ بھی بیان کیا ہے کہ جو لوگ اسلام کو عورت مخالف مذہب سمجھتے ہیں، وہ دراصل اسلام کی اصل تعلیمات سے ناواقف ہیں۔

### نتیجہ:

"عورت اور اسلام" ایک ایسی کتاب ہے جو خواتین کے حقوق اور فرائض کو اسلامی تعلیمات کی روشنی میں بیان کرتی ہے۔ جلال الدین قاسمی نے نہایت ہی مدلل اور واضح انداز میں یہ ثابت کیا ہے کہ اسلام ایک ایسا دین ہے جو خواتین کو عزت و وقار فراہم کرتا ہے اور انہیں زندگی کے ہر پہلو میں اہمیت دیتا ہے۔ یہ کتاب اسلامی معاشرت میں خواتین کے کردار کو سمجھنے کے لیے ایک قیمتی رہنما ہے۔

حجیت حدیث** حافظ جلال الدین کی کتاب کا خلاصہ

 **حجیت حدیث** حافظ جلال الدین قاسمی کی ایک اہم کتاب ہے جس میں حدیث کی حیثیت اور اس کے دینی اور شرعی مقام پر تفصیلی روشنی ڈالی گئی ہے۔ یہ کتاب ان لوگوں کے شبہات کے جواب میں لکھی گئی ہے جو حدیث کی حیثیت اور اس کے قابل اعتماد ہونے پر سوال اٹھاتے ہیں۔ جلال الدین قاسمی نے کتاب میں حدیث کی اہمیت کو واضح کیا ہے اور اس کے ذریعے شریعت میں حدیث کا کیا کردار ہے، اس پر مدلل گفتگو کی ہے۔

### حدیث کی تعریف اور اہمیت:

اسلامی فقہ اور دینی تعلیمات میں حدیث قرآن مجید کے بعد دوسرا سب سے بڑا ذریعہ ہے جس کے ذریعے اسلامی احکام اور قوانین کو سمجھا اور نافذ کیا جاتا ہے۔ حدیث رسول اکرم ﷺ کے اقوال، افعال اور احوال کو بیان کرتی ہے اور اس کی حیثیت قرآن کی تشریح اور وضاحت کی ہے۔ قاسمی اپنی کتاب میں حدیث کی اس اہمیت کو واضح کرتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ قرآن کو درست طور پر سمجھنے کے لیے حدیث کی ضرورت کیوں ہے۔

### قرآن اور حدیث کا تعلق:

کتاب میں جلال الدین قاسمی قرآن اور حدیث کے باہمی تعلق پر روشنی ڈالتے ہیں۔ ان کے مطابق، قرآن اسلامی شریعت کا بنیادی ماخذ ہے، لیکن کئی معاملات میں قرآن کے احکام مختصر یا مجمل ہیں، جن کی وضاحت حدیث کرتی ہے۔ مثلاً، قرآن میں نماز کی فرضیت کا ذکر ہے، لیکن نماز کے طریقے کی تفصیل حدیث سے ہی معلوم ہوتی ہے۔ اس لیے، حدیث قرآن کی تفسیر اور اس کی تکمیل کا کام کرتی ہے۔

### حدیث کی حجیت پر شبہات:

قاسمی کتاب میں ان شبہات کا جواب دیتے ہیں جو بعض لوگ حدیث کی حجیت پر اٹھاتے ہیں۔ ان شبہات میں سے ایک عام اعتراض یہ ہے کہ احادیث کا ذخیرہ صدیوں بعد مرتب کیا گیا اور ان میں تحریف یا اضافے کا امکان ہو سکتا ہے۔ قاسمی اس اعتراض کا تفصیلی جواب دیتے ہوئے بتاتے ہیں کہ احادیث کی جمع و تدوین کا عمل انتہائی محتاط اور منظم طریقے سے کیا گیا۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے رسول اللہ ﷺ کے اقوال و افعال کو زبانی اور تحریری طور پر محفوظ کیا، اور بعد میں محدثین نے احادیث کو تحقیق اور تصدیق کے سخت معیارات کے تحت جمع کیا۔

### محدثین کی خدمات:

کتاب میں محدثین کے کردار اور ان کی خدمات کا تفصیلی ذکر کیا گیا ہے۔ قاسمی بیان کرتے ہیں کہ محدثین نے احادیث کی تصدیق کے لیے علم الرجال (راویوں کی جانچ) اور اصول حدیث جیسے اصولوں کو متعارف کروایا تاکہ احادیث کو درست اور معتبر طور پر محفوظ کیا جا سکے۔ محدثین نے ہر حدیث کے راویوں کی سند کو جانچا، ان کی سیرت، ثقاہت، اور ان کی دیگر روایات کا جائزہ لیا تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ حدیث قابل اعتماد ہے یا نہیں۔

### حدیث کے اقسام:

جلال الدین قاسمی نے کتاب میں احادیث کی مختلف اقسام کو بھی بیان کیا ہے، جن میں صحیح، حسن، ضعیف اور موضوع احادیث شامل ہیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ صحیح حدیث وہ ہے جس کی سند متصل ہو، راوی عادل اور ثقہ ہوں، اور اس میں کوئی علت یا شذوذ نہ ہو۔ حسن حدیث وہ ہے جس کی سند اور راویوں میں کچھ کمزوری ہو، لیکن وہ پھر بھی قابل قبول ہو۔ ضعیف حدیث وہ ہے جس کی سند میں کمزوری ہو اور وہ علمی استدلال کے لیے ناقابل قبول ہو۔ موضوع حدیث وہ ہے جسے جھوٹا ثابت کیا گیا ہو۔

### حجیت حدیث کے دلائل:

کتاب میں جلال الدین قاسمی قرآن و سنت کی روشنی میں حدیث کی حجیت پر دلائل پیش کرتے ہیں۔ ان کے مطابق، قرآن میں کئی مقامات پر اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کو نبی اکرم ﷺ کی پیروی کا حکم دیا ہے۔ مثلاً، قرآن مجید میں ارشاد باری تعالیٰ ہے:  

"جو رسول تمہیں دے اسے لے لو اور جس سے منع کرے اس سے رک جاؤ" (سورہ الحشر: 7)  

یہ آیت حدیث کی اہمیت اور اس کے لازم ہونے کی ایک واضح دلیل ہے۔

اسی طرح ایک اور آیت میں اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:  

"اے ایمان والو! اللہ کی اطاعت کرو، رسول کی اطاعت کرو اور ان لوگوں کی جو تم میں سے حکمران ہوں" (سورہ النساء: 59)  

قاسمی اس آیت سے یہ استدلال کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کی اطاعت کے بغیر اسلام پر مکمل عمل ممکن نہیں، اور حدیث ہی وہ ذریعہ ہے جس کے ذریعے رسول اللہ ﷺ کے احکامات اور اعمال تک رسائی حاصل ہوتی ہے۔

### حدیث کی مخالفت کا نقصان:

جلال الدین قاسمی کتاب میں اس بات پر زور دیتے ہیں کہ جو لوگ حدیث کا انکار کرتے ہیں وہ دراصل دین کی ایک بڑی بنیاد کو کھو دیتے ہیں۔ ان کے مطابق، صرف قرآن پر عمل کرنے کا دعویٰ کرنا اور حدیث کو نظر انداز کرنا دین کی ناقص تفہیم کا باعث بنتا ہے۔ مثال کے طور پر، قرآن میں نماز کا ذکر ہے، لیکن نماز کے اوقات، رکعات اور طریقہ کار کا تفصیلی بیان حدیث میں ملتا ہے۔ اگر حدیث کو نظر انداز کیا جائے تو دین کی تکمیل ممکن نہیں۔

### فقہی مسائل میں حدیث کا کردار:

قاسمی کے مطابق، فقہی مسائل میں حدیث کا کردار بنیادی حیثیت رکھتا ہے۔ علماء کرام نے قرآن اور حدیث کی روشنی میں فقہ کے اصول وضع کیے ہیں۔ مثلاً، زکوٰۃ، روزہ، حج، اور نکاح کے مسائل میں تفصیل حدیث سے ہی معلوم ہوتی ہے۔ قاسمی اس بات پر زور دیتے ہیں کہ جو لوگ فقہی مسائل میں حدیث کا انکار کرتے ہیں، وہ دین کی تفصیل اور حکمت کو سمجھنے میں ناکام رہتے ہیں۔

### نتیجہ:

جلال الدین قاسمی کی کتاب "حجیت حدیث" ایک اہم علمی کاوش ہے جو حدیث کے مقام و مرتبے اور اس کی ضرورت کو واضح کرتی ہے۔ کتاب میں احادیث کی حجیت کے دلائل، محدثین کی خدمات، احادیث کی اقسام، اور حدیث کی مخالفت کے نقصانات پر تفصیلی روشنی ڈالی گئی ہے۔ قاسمی کا مؤقف ہے کہ قرآن اور حدیث دونوں لازم و ملزوم ہیں اور حدیث کے بغیر قرآن کی مکمل تفہیم ممکن نہیں۔ اس لیے، حدیث کو اسلامی شریعت کا ایک لازمی جزو تسلیم کرنا ضروری ہے تاکہ دین اسلام کی مکمل اور صحیح تفہیم حاصل ہو سکے۔

یہ کتاب ان لوگوں کے لیے ایک قیمتی رہنما ہے جو حدیث کی اہمیت اور اس کی دینی حیثیت کے بارے میں مطالعہ کرنا چاہتے ہیں۔

خطبہ جمعہ سیرت النبی پر پہلا موضوع 2024

 

خطبہ جمعہ      سیرت النبی پر پہلا موضوع 2024

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الَّذِي كَرَّمَ أَوْلِيَاءَهُ وَفَطَنَ قُلُوبَ الْمَخْلُوقَاتِ بِمَحَبَّتِهِمْ، أَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَلَا زَوْجَةَ لَهُ وَلَا وَلَدَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا ﷺ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَفْضَلُ النَّاسِ تَقْوًى وَسَخَاءً. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَعَلَى جَمِيعِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ وَسَلِّمْ.
يَاأَيها الذين آ مَنُوا اتقُوا اللهَ حَق تُقَا ته ولاتموتن إلا وأنتم مُسلمُون,يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً,

 يَا أ يها الذين آ منوا اتقوا الله وقولوا قَو لاً سَديداً يُصلح لَكُم أَ عما لكم وَ يَغفر لَكُم ذُ نُو بَكُم وَ مَن يُطع الله وَ رَسُولَهُ فَقَد فَازَ فَوزاً عَظيمأَمَّا بَعْدُ:

فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ

 اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰی مُحَمَّدٍ وَّعَلٰی اٰلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰی اِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰی اٰلِ اِبْرَاهِيْمَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَّجِيْدٌ

اَللّٰهُمّ بَارِكْ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَّعَلٰی اٰلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلٰی اِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰی اٰلِ اِبْرَاهِيْمَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَّجِيْدٌ ^[q

ربنا آتنا فى الدنيا حسنة و فى الآخرة حسنة و قنا عذاب النار ۔

ربنا افرغ علينا صبراً وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الکافرين۔

ربنا لا تواخذنا ان نسينا او اخطاٴنا۔ربنا ولا تحمل علينا اصراًکما حملتہ على الذين من قبلنا۔
ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنابہ واعف عنا واغفرلنا وارحمنآ انت مولانا فانصرناعلى القوم الکافرين۔
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ ہديتنا وھب لنا من لدنک رحمة انک انت الوھاب۔
ربنا اننا آمنا فاغفرلنا ذنوبنا وقنا عذاب النار۔
ربنا اغفر لنا ذنوبنا و اسرافنا فى امرنا وثبت اقدامنا و انصرنا على القوم الکافرين۔
ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وکفر عنا سيئاتنا و توفنا مع الابرار۔

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ وَالْقَسْوَةِ وَالْغَفْلَةِ وَالْعَيْلَةِ وَالذِّلَّةِ وَالْمَسْكَنَةِ،
وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ وَالْكُفْرِ وَالشِّرْكِ وَالْفُسُوقِ وَالشِّقَاقِ وَالنِّفَاقِ وَالسُّمْعَةِ وَالرِّيَاءِ.
وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الصَّمَمِ وَالْبَكَمِ وَالْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَالْبَرَصِ وَسَيِّئِ الْأَسْقَامِ.
وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ
، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ.
وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ جَحْدِ الْبَلَاءِ وَدَرَكِ الشَّقَاءِ وَسُوءِ الْقَضَاءِ وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ.

**یتیمی اور اللہ کی مدد**
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کی یتیمی کا ذکر قرآن مجید میں یوں کیا گیا ہے:
**قرآن کریم:** 
"أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ" (الضحى: 6) 
**ترجمہ:** "کیا اللہ نے تمہیں یتیم نہیں پایا اور پھر تمہیں ٹھکانہ دیا؟"
**تفسیر ابن کثیر میں:** 
قال ابن کثیر رحمہ اللہ: "وَجَدَكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ: أي ضالًا في قومك فهداك، ويتيمًا لا أبًا لك فآواك." 
**ترجمہ:** "اللہ نے آپ کو یتیم پایا اور آپ کو پناہ دی۔"
### 2. **دیانت داری اور صداقت**

آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کی دیانت داری اور صداقت کو قریش نے "الامین" اور "الصادق" کے لقب سے نوازا تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کی دیانت داری کے حوالے سے حدیث شریف ہے:
**حدیث:** 
قالت عائشة رضي الله عنها: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْعَىٰ فِي قَوْمِهِ قَبْلَ النُّبُوَّةِ الصَّادِقَ الْأَمِينَ." (صحيح بخاري) 
**ترجمہ:** "حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کو نبوت سے پہلے اپنی قوم میں صادق اور امین کہا جاتا تھا۔"
### 3. **نبوت سے پہلے روحانی تفکر**
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کی روحانی تفکر اور غار حرا میں غور و فکر کے بارے میں امام غزالی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
**قول امام غزالی:** 
قال الإمام الغزالي: "كَانَ تَفَكُّرُهُ فِي غَارِ حِرَاء تَهْيِئَةً لِتَلَقِّي الْوَحْيِ، وَلِكَيْ تَكُونَ قَلْبُهُ وَرُوحُهُ فِي أَعْلَىٰ مَرَاتِبِ النُّورِ." 
**ترجمہ:** "غار حرا میں آپ کا غور و فکر وحی کے نزول کے لیے تیاری تھی تاکہ آپ کا قلب اور روح نور کی اعلیٰ منازل میں پہنچے۔"

### 4. **پہلی وحی اور نبوت کا اعلان**
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کو پہلی وحی غار حرا میں نازل ہوئی، جس کا ذکر قرآن میں ہے:
**قرآن کریم:** 
"اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ" (العلق: 1) 
**ترجمہ:** "پڑھ اپنے رب کے نام سے جس نے پیدا کیا۔"
### 5. **ابتدائی دعوت اور مشکلات**
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کی دعوت کے آغاز کے بعد آپ کو بہت سی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا، مگر آپ نے ہمیشہ صبر سے کام لیا۔ قرآن مجید میں اللہ تعالیٰ نے صبر کرنے کا حکم دیا:
**قرآن کریم:** 
"وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا" (المزمل: 10) 
**ترجمہ:** "اور ان کی باتوں پر صبر کرو اور انہیں خوبصورت انداز میں چھوڑ دو۔"
**قول حضرت عمر بن خطاب:** 
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إِنَّ فِي صَبْرِ النَّبِيِّ ﷺ عَلَىٰ أَذَىٰ قُرَيْشٍ دَرْسًا عَظِيمًا لِلْمُسْلِمِينَ فِي كَيْفِيَّةِ مُوَاجَهَةِ الصِّعَابِ." 
**ترجمہ:** "حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: قریش کی اذیتوں پر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کا صبر مسلمانوں کے لیے ایک عظیم درس ہے کہ کیسے مشکلات کا سامنا کیا جائے۔"
### 6. **ہجرت اور مدینہ کی اسلامی ریاست کا قیام**
جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم نے اللہ کے حکم سے ہجرت کی، تو اللہ نے ہجرت کرنے والوں کے بارے میں فرمایا:
**قرآن کریم:** 
"وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً" (النحل: 41) 
**ترجمہ:** "اور جو لوگ اللہ کی راہ میں ظلم سہنے کے بعد ہجرت کر گئے، ہم انہیں دنیا میں بہترین بدلہ دیں گے۔"
## 7. **نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کی شخصیت کا اثر**

نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کی شخصیت کی عظمت اور ان کے کردار کو امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے یوں بیان کیا:
**قول امام ابن تیمیہ:** 
قال ابن تيمية رحمه الله: "كَانَتْ حَيَاةُ النَّبِيِّ ﷺ كُلُّهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَرْضَاتِهِ، وَهَذَا هُوَ الْمِثَالُ الْأَعْلَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ." 
**ترجمہ:** "نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کی زندگی مکمل طور پر اللہ کی رضا کے لیے تھی، اور یہ مسلمانوں کے لیے اعلیٰ ترین مثال ہے۔"
یہاں مزید چند اقوال اور احادیث شامل کی جا رہی ہیں جو حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کی ابتدائی زندگی اور کردار کے مختلف پہلوؤں کو مزید واضح کرتی ہیں۔

### 8. **نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کی تعلیمات اور اللہ پر بھروسہ**
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم نے ہمیشہ اللہ پر بھروسہ کرنے کی تعلیم دی، چاہے کتنی ہی مشکلات کا سامنا ہو۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کی زندگی کی مشکلات اور آزمائشوں کے باوجود آپ کا اللہ پر بھروسہ کبھی کم نہیں ہوا۔
**حدیث:** 
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ" 
(ترمذی، حدیث نمبر: 2516) 
**ترجمہ:** "حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم نے فرمایا: جب تم مانگو تو اللہ سے مانگو، اور جب مدد طلب کرو تو اللہ سے مدد طلب کرو۔"
یہ حدیث ہمیں سکھاتی ہے کہ ہر حالت میں اللہ سے ہی مدد طلب کرنی چاہیے، اور یہ وہی اصول ہے جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم نے اپنی پوری زندگی میں اپنایا۔

 

### 9. **اخلاق اور بہترین کردار**

نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کے اخلاق اور کردار کی گواہی قرآن مجید بھی دیتا ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کو اللہ تعالیٰ نے بہترین اخلاق کا حامل قرار دیا ہے۔
**قرآن کریم:** 
"وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ" (القلم: 4) 
**ترجمہ:** "اور بے شک تم عظیم اخلاق کے مالک ہو۔"
**قول امام مالک رحمہ اللہ:** 
قال الإمام مالك رحمه الله: "كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَفْضَلَ النَّاسِ خُلُقًا، وَكَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَتَخَلَّقَ بِالْأَخْلَاقِ الْفَاضِلَةِ فَلْيَتَّبِعْ خُلُقَ النَّبِيِّ." 
**ترجمہ:** "امام مالک رحمہ اللہ فرماتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کا اخلاق سب سے افضل تھا اور ان کا اخلاق قرآن تھا۔ جو بھی افضل اخلاق کو اپنانا چاہے، اسے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کے اخلاق کی پیروی کرنی چاہیے۔"

### 10. **صبر اور مشکلات کا سامنا**

نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کی زندگی میں مشکلات کا سامنا کرنے اور صبر کی بہت سی مثالیں ملتی ہیں۔ مکہ میں آپ کو قریش کے سرداروں کی طرف سے بہت سی اذیتیں دی گئیں، مگر آپ نے ہمیشہ صبر کا مظاہرہ کیا۔
**حدیث:** 
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ" 
(بخاری، حدیث نمبر: 1469) 
**ترجمہ:** "حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم نے فرمایا: کسی کو بھی صبر سے زیادہ بہتر اور وسیع عطا نہیں دی گئی۔"
یہ حدیث ہمیں سکھاتی ہے کہ صبر ایک عظیم صفت ہے جو اللہ کی طرف سے عطا ہوتی ہے، اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم نے اپنی پوری زندگی میں اس کا عملی مظاہرہ کیا۔

### 11. **امت کے لیے خیر خواہی**
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم ہمیشہ اپنی امت کے لیے خیر خواہی کا اظہار کرتے تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کو اپنی امت کی فکر ہر وقت رہتی تھی۔
**قول امام حسن بصری:** 
قال الحسن البصري رحمه الله: "كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَشَدَّ النَّاسِ حِرْصًا عَلَىٰ أُمَّتِهِ، يَسْعَىٰ فِي هِدَايَتِهِمْ وَإِخْرَاجِهِمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَىٰ النُّورِ." 
**ترجمہ:** "امام حسن بصری رحمہ اللہ فرماتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم اپنی امت کی بھلائی کے لیے سب سے زیادہ فکرمند تھے، اور وہ ہمیشہ انہیں اندھیروں سے روشنی کی طرف لے جانے کی کوشش کرتے تھے۔"

12. **نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کی دعا اور اللہ سے تعلق**
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم اللہ سے گہرا تعلق رکھتے تھے اور ہر معاملے میں اللہ سے دعا مانگتے تھے۔ آپ کی دعائیں امت کے لیے خیر و برکت کا باعث تھیں۔

**حدیث:** 
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: "كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى" 
(مسلم، حدیث نمبر: 4898) 
**ترجمہ:** "حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم اپنی دعا میں اکثر فرماتے: اے اللہ! میں تجھ سے ہدایت، تقویٰ، پاکدامنی اور بے نیازی مانگتا ہوں۔"
خلاصہ:
ان اقوال اور احادیث سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کی ابتدائی زندگی اور کردار امت کے لیے عملی نمونہ ہے۔ آپ کے صبر، دیانت داری، صداقت، اللہ پر بھروسہ، امت کی خیر خواہی اور دعا کے مختلف پہلوؤں میں ہم سب کے لیے بہت ساری رہنمائی موجود ہے۔

خطبات جمعہ محبت رسول اور اس کی تقاضے


ریاست مدینہ کے قیام اور اس کے اصولوں کے متعلق قرآن مجید کی آیات اور احادیث نبویﷺ کی روشنی میں دس قرآنی آیات اور دس احادیث درج ذیل ہیں:

### قرآنی آیات:

1. **عقیدہ توحید اور اللہ کی حاکمیت:**
   - **آیت:** *"إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ"* (سورۃ المائدہ: 55)
   - **ترجمہ:** "یقیناً تمہارا ولی اللہ، اس کا رسول اور وہ ایمان والے ہیں جو نماز قائم کرتے ہیں، زکوٰۃ دیتے ہیں اور اللہ کے آگے جھکتے ہیں۔"

2. **عدل و انصاف کا قیام:**
   - **آیت:** *"إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ"* (سورۃ النساء: 58)
   - **ترجمہ:** "اللہ تمہیں حکم دیتا ہے کہ امانتیں ان کے حقداروں کو ادا کرو اور جب لوگوں کے درمیان فیصلہ کرو تو انصاف کے ساتھ کرو۔"

3. **اخوت اور مساوات:**
   - **آیت:** *"إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ"* (سورۃ الحجرات: 10)
   - **ترجمہ:** "مومن تو آپس میں بھائی بھائی ہیں، لہذا اپنے دو بھائیوں کے درمیان صلح کرو۔"

4. **مساوات اور حقوق:**
   - **آیت:** *"يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ"* (سورۃ النساء: 1)
   - **ترجمہ:** "اے لوگو! اپنے رب سے ڈرو جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا۔"

5. **زکوٰۃ اور صدقات:**
   - **آیت:** *"خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا"* (سورۃ التوبہ: 103)
   - **ترجمہ:** "ان کے مالوں میں سے صدقہ لو، تاکہ اس کے ذریعے انہیں پاکیزہ کر دو اور ان کا تزکیہ کرو۔"

6. **تعلیم کی اہمیت:**
   - **آیت:** *"قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ"* (سورۃ الزمر: 9)
   - **ترجمہ:** "کہہ دو کہ کیا وہ لوگ جو علم رکھتے ہیں اور جو علم نہیں رکھتے، برابر ہو سکتے ہیں؟"

7. **امن و امان:**
   - **آیت:** *"وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ"* (سورۃ الانفال: 61)
   - **ترجمہ:** "اور اگر وہ صلح کی طرف جھکیں تو تم بھی اس کی طرف جھک جاؤ اور اللہ پر بھروسہ رکھو۔"

8. **قانون کی پابندی:**
   - **آیت:** *"وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ"* (سورۃ المائدہ: 2)
   - **ترجمہ:** "اور نیکی اور تقویٰ کے کاموں میں ایک دوسرے کی مدد کرو، اور گناہ اور ظلم کے کاموں میں مدد نہ کرو۔"

9. **حقوق العباد:**
   - **آیت:** *"وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ"* (سورۃ الذاریات: 19)
   - **ترجمہ:** "اور ان کے مالوں میں سوال کرنے والوں اور محتاجوں کا حق ہے۔"

10. **عہد اور معاہدات کی پاسداری:**
    - **آیت:** *"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ"* (سورۃ المائدہ: 1)
    - **ترجمہ:** "اے ایمان والو! اپنے عہدوں کو پورا کرو۔"

### احادیث:

1. **اخوت کا قیام:**
   - **حدیث:** "مومنوں کی مثال آپس میں محبت کرنے، رحم کھانے اور شفقت کرنے میں ایک جسم کی طرح ہے کہ اگر جسم کا ایک حصہ تکلیف میں ہو تو سارا جسم اس تکلیف کو محسوس کرتا ہے۔" (صحیح بخاری، حدیث نمبر: 6011)

2. **عدل و انصاف:**
   - **حدیث:** "سب سے بہتر وہ ہے جو اپنے اہل و عیال کے ساتھ اچھا ہو، اور میں اپنے اہل و عیال کے ساتھ سب سے بہتر ہوں۔" (سنن الترمذی، حدیث نمبر: 3895)

3. **تعلیم کی اہمیت:**
   - **حدیث:** "علم حاصل کرنا ہر مسلمان مرد اور عورت پر فرض ہے۔" (سنن ابن ماجہ، حدیث نمبر: 224)

4. **زکوٰۃ اور صدقات:**
   - **حدیث:** "صدقہ سے مال کم نہیں ہوتا بلکہ زیادہ ہوتا ہے۔" (صحیح مسلم، حدیث نمبر: 2588)

5. **معاشرتی انصاف:**
   - **حدیث:** "جس نے کسی مسلمان کو ایک مشکل سے نجات دلائی، اللہ قیامت کے دن اس کی ایک مشکل سے نجات دے گا۔" (صحیح مسلم، حدیث نمبر: 2699)

6. **امن و امان:**
   - **حدیث:** "مسلمان وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے دوسرے مسلمان محفوظ رہیں۔" (صحیح بخاری، حدیث نمبر: 10)

7. **حقوق العباد:**
   - **حدیث:** "جو شخص اپنے بھائی کی حاجت پوری کرتا ہے، اللہ اس کی حاجت پوری کرے گا۔" (صحیح بخاری، حدیث نمبر: 2442)

8. **اخوت و مساوات:**
   - **حدیث:** "تم میں سے کوئی اس وقت تک مومن نہیں ہو سکتا جب تک کہ وہ اپنے بھائی کے لیے وہی پسند نہ کرے جو اپنے لیے پسند کرتا ہے۔" (صحیح بخاری، حدیث نمبر: 13)

9. **عہد کی پاسداری:**
   - **حدیث:** "جس نے وعدہ کیا اور پورا نہ کیا، اس کا ایمان نہیں۔" (صحیح مسلم، حدیث نمبر: 1599)

10. **حقوق العباد:**
    - **حدیث:** "مسلمان وہ ہے جس سے دوسرے مسلمان محفوظ رہیں، اور مومن وہ ہے جس سے لوگ اپنی جان اور مال کے بارے میں بے خوف ہوں۔" (جامع الترمذی، حدیث نمبر: 2627)

یہ آیات اور احادیث ریاست مدینہ کے اصولوں کی تشکیل اور اس کے عملی نفاذ کے لیے رہنمائی فراہم کرتی ہیں، جو کہ عدل، اخوت، مساوات، اور اللہ کی حاکمیت پر مبنی ہیں۔